与“ 比喻 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2025-11-15 15:30:14
《河东狮吼的成语典故》
【成语】
河东狮吼
【拼音】
hé dōng shī hǒu
【释义】
比喻悍妒的妻子对丈夫大吵大闹。
【出处】
宋·苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》诗：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼，拄杖落手心茫然。”
解释：陈季常也实在可怜，他整夜不睡大谈佛法，忽然听见那河东狮子的吼声，便吓得心都虚了，连扶着的拐杖也掉了。
【近义词】
狮威胜虎 季常之惧 畏妻如虎
【反义词】
无
【成语故事】
北宋时期，苏轼有一个好朋友，名叫陈 慥[zào]，字季常，陈季常信佛，自称龙丘先生。他很喜欢请客，宴会时又爱安排歌女唱歌。但他的太太柳氏是个妒忌心很重的人，而且是出了名凶悍的。陈季常宴客时如果有歌女在场，她便会大叫大喊，用拐杖猛敲墙壁，把客人赶走，所以陈季常非常怕她。
有一次，苏东坡去看季常，还没踏进门槛，就听到一声大吼，紧接着一阵拐杖落地的声音，苏东坡被吓得连退三步，楞了一会儿，才赶紧跑进去探个究竟。他进门一瞧，不禁笑了出来，原来，柳氏正竖着眉瞪着眼的骂着陈季常，而陈季常躲在一旁发抖，口里连连称是。于是，苏东坡题了一首诗送给陈季常，那首诗写道：
龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。
忽闻河东狮子吼，柱杖落手心茫然。
这首诗的意思是说：“有谁能像龙丘居士（也就是陈季常）那么有才能呢？谈起佛学、佛法，往往整夜都不睡觉，但是一听到妻子的怒骂声，就吓得连拐杖都离了手，茫茫然不知所措。”
陈季常的夫人柳氏是河东人，河东是柳氏的郡望，暗指柳氏。“狮子吼”一语来源于佛教，意指“如来正声”，比喻威严。后来这个故事被宋代的洪迈写进《容斋三笔》中，广为流传。河东狮吼的典故从此确立，至今仍然是凶悍妻子的形容词。又因为陈慥字季常（电影中就是以这个名字出现的），后来人们就把怕老婆的人称为“季常癖”。
有一天，苏东坡邀陈季常春游，柳氏担心他与妓女鬼混，不准他去。陈季常作了保证，如有妓女愿受罚打，柳氏才答应。后来柳氏打听到，果然有妓女陪他们游逛，回来便要打他。陈季常怕挨打，经苦苦哀求，改为在池边罚跪。苏东坡来访，看到陈季常这副样子，认为是男子汉大丈夫的耻辱，用些大道理责怪柳氏，两人争吵起来。
柳氏觉得苏东坡唆使其夫携妓游，又来干涉自己家的事，便把他赶出去了。陈季常为什么这样服管？柳氏在陈季常对她撒谎时，一边哭着一边说出这样一句话：“若还违拗些儿，天吓！我不刎便吊！”原来这是她的法宝，两者相比之下，陈季常只有乖乖地服管了，其实，如按古法，柳氏照为妻之道去做，百依百顺，由陈季常浪荡，恐怕不会有好结果，远不如“妻管严”，要他老老实实做学问去，倒能有所成就。
【造句举例】
你别看老张在外面神气活现的，一回到家听到河东狮吼，马上变成温驯的小猫。
《片石韩陵的成语典故》
【成语】
片石韩陵
【拼音】
piàn shí hán líng
【解释】
比喻少见的好文章。
【出处】
唐·张鷟《朝野佥载》卷六：“惟有韩陵一片石堪共语；薛道衡、卢思道，少解把笔，其余驴鸣狗吠，聒耳而已。”
释义：只有韩陵山寺碑文还值得一谈，薛道衡、卢思道二人稍有文才，其余不过像驴鸣狗吠杂乱刺耳。
【近义词】
寒山片石 片石韩陵
【反义词】
无
【用法】
作宾语；用于比喻句。
【成语故事】
在南北朝时期，梁朝的庾信是一个才华横溢的文人，但他的才华并没有得到所有人的认可。当他从南朝来到北方时，许多北方的文士都看不起他，认为他的文学水平不够高。
庾信感到很失落，但他并没有放弃。他知道自己的才华是值得肯定的，于是他决定展示自己的实力。他开始创作《枯树赋》，这是一篇以枯树为主题的赋文，语言优美，意境深远。
当庾信完成这篇赋文后，他决定把它拿给那些看不起他的文士看。他们读了这篇赋文后，都被它的美妙所震撼。在这篇赋文中，庾信以枯树为象征，表达了自己对人生的思考和感慨。他的文笔细腻，思想深邃，让人们深深地感受到了他的文学才华。
自此之后，那些曾经看不起庾信的文士再也没有敢对他轻视。他们意识到，庾信是一个非常有才华的文人，他的文学水平非常高。
据说，庾信的这篇《枯树赋》是根据温子升的《韩陵山寺碑》一文创作的。温子升是北朝的一位著名文人，他的文章以清新自然、文采斐然而著称。庾信非常欣赏温子升的文章，他觉得温子升的文学风格和思想深度都非常值得学习和借鉴。于是，他在创作《枯树赋》时，参考了温子升的《韩陵山寺碑》一文。
后来，南方人向庾信询问北方的文士水平如何，庾信回答说：“只有韩陵片石的温子升可相提并论。”这句话的意思是，他认为只有温子升的文学水平可以和他相媲美。这句话也表明了庾信对温子升的极高评价和对其文学才华的肯定。
这句话在当时引起了很大的反响。许多人都认为庾信的评价过高了，但也有很多人赞同他的观点。无论如何，这句话都表明了庾信对温子升的尊重和对其文学才华的认可。
【造句举例】
当我第一次读到他的作品，我深感其文笔之精妙，恰似片石韩陵，真是少见的好文章。
她的散文犹如片石韩陵，细腻入微，情感真挚，引人深思。
《下乔入幽的成语典故》
【成语】
下乔入幽
【拼音】
xià qiáo rù yōu
【释义】
意思为比喻人降职，或者从良好的处境进入恶劣的处境。
【出处】
《孟子·滕文公上》：吾闻出于幽谷，迁于乔木者；未闻下乔木而入于幽谷者。鲁颂曰：戎狄是膺，荆、舒是惩。周公方且膺之；子是之学，亦为不善变矣。
解释：我只听说过鸟儿飞出幽暗的山谷迁往高大的树木，没听说过离开高大的树木再飞进幽暗的山谷的。《鲁颂》说过：‘戎狄，要抵抗它；荆楚，要惩罚它。’〔荆楚这样的国家，〕周公还要抗击它，你却向它学，真是变得每况愈下了。”
【近义词】
弃明从暗 下乔迁谷
【反义词】
无
【用法】
连动式；作谓语；指从良好的处境转入恶劣的处境。
【成语故事】
孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆，与孔子并称“孔孟”，鲁国邹（今山东邹城）人。战国时期儒家思想代表人物之一，中国古代思想家、哲学家、政治家、教育家。
孟子自幼父亲早逝，与母亲相依为命，为了给他营造一个良好的成长氛围，孟母曾三次搬家，这也成为一时佳话。学成之后，孟子开始“周游列国”， 终孟子一生，游说诸侯，历齐、梁、宋、滕、鲁诸国，均未能见用。晚年孟子回到了自己的家乡，在那里传道授业，与弟子们一起，将自己的思想著书立说，最终成就了《孟子》一书。卒于周赧王二十六年（前289年）。
在《孟子》中有一篇《孟子·滕文公上》其中写道：吾闻出于幽谷，迁于乔木者；未闻下乔木而入于幽谷者。鲁颂曰：戎狄是膺，荆、舒是惩。周公方且膺之；子是之学，亦为不善变矣。意思是说：我只听说过鸟儿飞出幽暗的山谷迁往高大的树木，没听说过离开高大的树木再飞进幽暗的山谷的。《鲁颂》说过：‘戎狄，要抵抗它；荆楚，要惩罚它。’〔荆楚这样的国家，〕周公还要抗击它，你却向它学，真是变得每况愈下了。”
虽然人们可能会从良好的处境进入恶劣的处境，但是这并不意味着他们就应该放弃追求更好的生活。相反，这个成语鼓励人们不要轻易放弃自己的目标，不要被现实所限制，而是要勇敢地去追求自己的理想和目标。
“下乔入幽”这个成语中，也体现了这种哲学思想。虽然人们可能会从良好的处境进入恶劣的处境，但是这并不意味着他们就应该放弃追求更好的生活。相反，这个成语鼓励人们不要轻易放弃自己的目标，不要被现实所限制，而是要勇敢地去追求自己的理想和目标。
【造句举例】
尽管面临困境，他依然保持着乐观的态度，坚信只要努力工作，总有一天能够下乔入幽，走出这个低谷。
在政治生涯中，他曾经一度位高权重，然而因为政治风波的影响，他被迫下乔入幽，离开了权力的中心。
《水菜不交的成语典故》
【成语】
水菜不交
【拼音】
shuǐ cài bù jiāo
【释义】
比喻彼此经济上没有往来。旧时指官吏清廉。同“水米无干”。
【出处】
《八琼室金石补正·北周强独乐文帝庙造像碑》：“在任清俭，与民水菜不交。”
解释：在任时期为官清廉，与百姓彼此经济上没有往来。
【近义词】
水火无交 水米无干
【反义词】
贪污腐化 贪赃枉法
【成语故事】
南朝梁时期，有一位名叫何远的官员，他以清廉自律闻名于世。何远出身寒微，但自幼勤奋好学，为人正直。他通过自己的努力考取了功名，被朝廷任命为地方太守。尽管身居高位，何远却始终保持着简朴的生活作风，从不贪图富贵。
何远上任后，第一件事就是整顿当地的官场风气。他发现，许多官员利用职权之便，向百姓索取财物，甚至与富商勾结，从中牟利。何远对此深感痛心，决心以身作则，改变这种不良风气。
一天，何远正在府中处理公务，忽然有一位下属前来拜访。这位下属手中提着一篮新鲜的蔬菜和水果，满脸堆笑地说道：“大人，这是小人的一点心意，请您笑纳。”何远看了一眼篮子，淡淡地问道：“这些蔬果是从何而来？”下属连忙回答：“这是小人自家种的，特意送来给大人尝尝鲜。”
何远摇了摇头，正色道：“我与百姓之间，应当如水与菜，互不相干。你的心意我领了，但这些蔬果我不能收。”下属听了，脸上露出尴尬之色，只好提着篮子悻悻离去。
这件事很快在官场中传开了。许多官员对何远的清廉感到惊讶，也有人暗中嘲笑他不通人情世故。然而，何远并不在意这些议论，他依旧坚持自己的原则，从不接受任何馈赠。
不久后，当地一位富商为了逃避税收，派人给何远送来了一箱金银财宝。来人低声说道：“大人，只要您能高抬贵手，这些钱财就是您的了。”何远听后，勃然大怒，厉声斥责道：“我何远为官一任，造福一方，岂能因私利而枉法？你把这些钱财带回去，告诉你的主人，若再敢行贿，我定当依法严惩！”
来人被何远的威严所震慑，慌忙带着钱财离开了。这件事传开后，当地的贪腐势力大为收敛，百姓对何远更是敬重有加。
何远不仅廉洁自律，还非常关心百姓的疾苦。有一年，当地发生了严重的旱灾，庄稼颗粒无收，百姓生活困苦。何远立即上书朝廷，请求减免赋税，并亲自组织百姓开渠引水，缓解灾情。他还将自己的俸禄拿出来，救济那些最困难的百姓。
百姓们感激涕零，纷纷称赞何远是“清如水，明如镜”的好官。有人甚至想送些礼物表达谢意，但都被何远婉言谢绝。他常说：“我为官一任，本该为民做主，怎能因私利而辜负百姓的信任？”
何远的清廉事迹渐渐传遍了全国，连皇帝也听说了他的美名。皇帝特意召见何远，称赞他是“国之栋梁”，并赐予他丰厚的赏赐。然而，何远却将这些赏赐全部捐给了灾民，自己依旧过着简朴的生活。
何远的故事被后人传颂，并逐渐演变为“水菜无交”这一成语。人们用这个成语来形容官员在经济上清白无私，不与百姓或下属有任何不正当的经济往来。何远的清廉精神，也成为历代官员学习的楷模，激励着一代又一代人为官清廉、为民请命。
【造句举例】
在官场中，他始终坚持“水菜无交”的原则，从不接受任何贿赂，因此深受百姓爱戴。
这位县长以“水菜无交”为座右铭，多年来廉洁奉公，成为当地官员的楷模。
《枯木朽株的典故》
“枯木朽株”——枯槁的树干、腐朽的树根，比喻不中用的人和东西。
这句成语出自汉邹阳《狱中上梁王书》。邹阳原是汉景帝时吴王刘濞〔pì〕的部下，后来投奔梁孝王刘武。在他还没有受到梁孝王器重之前，曾被梁孝王的近臣羊胜、公孙诡所谗毁，因而被捕入狱，他在狱中上书梁孝王，自行表白。书中有这么一段原文：
臣闻明月之珠、夜光之璧，以暗投人于道，众莫不按剑相眄〔miǎn〕者。何则？无因而至前也。蟠木根抵，轮囷〔jūn〕离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出随珠和璧，只怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株，树功而不忘今夫天下布衣穷居之士，身在贫赢〔léi〕，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，而素无根柢之容，虽极精神，欲开忠于当世之君，则人主心袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士，不得为枯木朽株之资也。
这段话大意是：
我听说过：明月之珠和夜光之璧，都是稀世之宝，但如果你在黑暗之中把它投向过路的人，那么任何人都会拔出剑来，向你怒目而视，为什么？因为事先没有声明，来得突然。而蟠根曲干的树木，虽然古怪离奇，却可以做成皇上的车子，为什么？因为皇上的左右早已看中它了。由此可见，突然而来的，纵使是随珠和璧，也只能惹人怀疑而得不到赏识；如果有人引荐，那么即使是枯木朽株，也可以建立功劳而不被丢弃。如今，没有得志的穷士，虽有唐尧、虞舜的能力、伊尹〔yǐn〕管仲的辩才，龙逢、比干的忠心，只因素来没人预先推荐，即使他要想尽忠于当世的君王，而君王对他也难免要拔出剑来，怒目而视。这样，就使不得志的穷士没有机会像枯木朽株那样尽其效用了。
邹阳在这段话里，自比随珠和璧,因为没人推荐，反而不如枯木朽株之被重用。他把“枯木朽株”比喻羊胜等平庸之辈。
汉司马相如劝汉武帝不要过分喜好打猎的《谏猎疏》中，也有“枯木朽株”一语。
“枯木朽株”或作“枯株朽木”，比喻无德无能的人或衰微的力量。也可用以谦虚自比。例如宋陈亮《与吕伯恭正字书》“亮已如枯林朽枝,不应与论此事……”又如《红楼梦》第七回描写贾宝玉初会秦钟时，宝玉自叹不如，自思道：“天下竞有这等的人物！……我虽比他尊贵，但绫锦纱罗，也不过裹了我这枯株朽木……”
“枯木朽株”还可以比喻年老体弱的人。毛泽东《渔家傲·反第二次大“围剿”》词：“白云山头云欲立，白云山下呼声急，枯木朽株齐努力。”
《瓜李之嫌的成语典故》
【成语】
瓜李之嫌
【拼音】
guā lǐ zhī xián
【释义】
比喻容易引起嫌疑的地方，或指比较容易引起嫌疑，让人误会，而又有理难辩的场合。
【出处】
古乐府《君子行》:“君子防未然,不处嫌疑间,瓜田不纳履,李下不整冠。”
解释：君子要防患于未然，不去让人产生嫌疑的地方，经过瓜田，不要弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不要举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子。
【近义词】
瓜田李下 李下瓜田
【反义词】
光明磊落 坦坦荡荡 胸怀坦荡
【用法】
作宾语；比喻处于嫌疑的境地。
【成语故事】
在唐文宗时期，柳公权是著名的大书法家，柳公权为人忠良耿直，善于给唐文宗谏言献策，深受唐文宗的器重和赏识，仕途一帆风顺，官至工部侍郎，相当于现在的副部长级别。
当时有个叫郭宁的官员，他是太皇太后的继父。郭宁又把两个女儿送进宫中去服侍太皇太后。太皇太后非常开心，于是唐文宗就安排郭宁到邮宁（现在的陕西邮县）当官，人们对这件事议论纷纷。后来传到唐文宗那里，于是唐文宗就问柳公权：“郭宁是太皇太后的继父，为官以来虽然没有什么亮眼的成绩，但是也没有什么过失，现在只让他当邮宁这个小小地方的主官，又不是什么很大的官，几乎没什么影响，这有甚么不妥呢？”
柳公权说：“议论的人都以为郭宁是因为进献两个女儿入宫，才得到这个官职的。”唐文宗说：“郭宁的两个女儿是进宫陪太后的，并不是献给朕的”。柳公权回答：“这有瓜田李下的嫌疑，老百姓字知道郭宁送女儿进宫后就被封了官，他们又不知道其中的原委，哪能都分辨得清呢？”
所以君子做人要坦坦荡荡，任何让人容易产生怀疑的事情不能做，让人容易产生误会的地方不要去。古乐府《君子行》中写道：“君子防未然,不处嫌疑间,瓜田不纳履,李下不整冠。”意思是说：君子要防患于未然，不去让人产生嫌疑的地方，经过瓜田，不要弯下身来提鞋，免得人家怀疑摘瓜；走过李树下面，不要举起手来整理帽子，免得人家怀疑摘李子。比喻容易引起嫌疑的地方，或指比较容易引起嫌疑，让人误会，而又有理难辩的场合。容易误用来形容田园生活。古人强调正人君子要顾及言谈举止，风度礼仪，除此之外，还要主动避嫌，远离一些有争议的人和事，不做让人误会的事情，也很重要。
【造句举例】
男子汉大丈夫行得正坐得直，处事要光明磊落，无惧瓜田李下之嫌。
这事本与我无关，只因瓜田李下，招惹了许多闲言闲语。
《丹凤朝阳的成语典故》
【成语】
丹凤朝阳
【拼音】
dān fèng cháo yáng
【释义】
比喻贤才逢明时。
【近义词】
无
【反义词】
怀才不遇 生不逢时
【成语故事】
在先秦时期有一个故事，每当一个时代即将兴盛，凤凰便会出现在世人面前。凤凰并非普通的鸟类，它拥有着绚丽的羽毛和婉转的歌声，更重要的是，它拥有着象征吉祥和繁荣的神秘力量。
这个传说代代相传，人们都深信凤凰的出现是繁荣时代的象征。村里的长老们时常告诫村民们，要善待自然，尊重凤凰，因为凤凰的出现意味着这个时代有着光明的前景。
在村子的最东边，有一片宽阔的高冈，高冈的顶端长着一棵古老的梧桐树。这棵梧桐树虽然老态龙钟，但枝繁叶茂，屹立不倒。每个清晨，当第一缕阳光照射在梧桐树上，阳光与树叶交互辉映，仿佛把整个村子都镀上了一层金色的光辉。
有一天，村子里的人们惊奇地发现，梧桐树上出现了一只美丽的凤凰。凤凰的羽毛在阳光的映照下闪烁着金色的光芒，它的歌声清脆悠扬，给村子带来了无尽的喜悦。
村子里的人们激动不已，他们知道，这个时代终于等来了凤凰的降临。他们相信这是一个繁荣昌盛的时代，一个充满希望和机遇的时代。
然而，村子里也有一些人心中不安，他们担心凤凰的出现会带来一些不可预知的变故。尽管他们知道这个时代是繁荣的，但他们仍然害怕这种繁荣会带来一些未知的灾难。
随着时间的推移，村子里的繁荣越来越明显。农田里庄稼丰收，村子里的人口也在增加，商业也开始繁荣起来。人们的生活越来越好，他们开始相信，这个时代真的是一个充满希望和机遇的时代。
然而，就在这时，一场突如其来的洪水袭击了村子。这场洪水来势汹汹，仿佛要把整个村子吞噬。村民们惊慌失措，他们无法理解，为什么在如此繁荣的时代，还会发生这样的灾难。
就在人们感到绝望的时候，那只凤凰又出现了。它用自己强大的力量抵挡住了洪水，并引导洪水流向了安全的地方。在凤凰的帮助下，村子得以幸存下来。
洪水退去之后，村民们感慨万分。他们终于明白，凤凰的出现并非单纯的吉祥和繁荣的象征，它还预示着这个时代的起伏跌宕。他们开始懂得尊重每一个自然生物，懂得在欣欣向荣的时代也要有居安思危的意识。
自那以后，村子里的人们对凤凰更加尊敬和感激。他们每年都会在高冈上举行一场盛大的庆祝活动，以纪念那只拯救了村庄的凤凰。
【造句举例】
在这个充满机遇的新时代，众多贤才就如同丹凤朝阳般涌现，他们用智慧和才华为社会带来了无尽的可能和希望。
正如梧桐树在朝阳下茁壮成长，贤才在明君的治理下也能够大放异彩。正是这种良好的环境和机制，使得人才能够如丹凤朝阳般不断涌现。
《齐人之福的成语典故》
【成语】
齐人之福
【拼音】
qí rén zhi fú
【释义】
比喻男子同时有妻和妾。齐人原指春秋时齐国人，这里是双关语，指男子拥有妻妾是福气，但妻妾之间也常有争吵发生，因此对于一个娶妻又娶妾的男子，也有讥笑之意。
【出处】
《孟子》：齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。
解释：齐国有一个人，家里有一妻一妾。那丈夫每次出门，必定是吃得饱饱地，喝得醉醺醺地回家。他妻子问他一道吃喝的是些什么人，据他说来全都是些有钱有势的人。
【近义词】
相濡以沫 举案齐眉 相敬如宾 比翼双飞 弯凤和鸣 凤凰相偕 白头相守 琴瑟调和 白头偕老
【反义词】
分道扬镳 背道而驰 各奔前程
【成语故事】
春秋时期，在齐国有一个人，家里有一妻一妾。那丈夫每次出门，必定是吃得饱饱地，喝得醉醺醺地回家。他妻子问他一道吃喝的是些什么人，据他说来全都是些有钱有势的人。他妻子告诉他的妾说：“丈夫出门，总是酒醉肉饱地回来；问他和些什么人一道吃喝，据他说来全都是些有钱有势的人，但我们却从来没见到什么有钱有势的人物到家里面来过，我打算悄悄地看看他到底去些什么地方。”
第二天早上起来，她便尾随在丈夫的后面，走遍全城，没有看到一个人站下来和她丈夫说过话。最后他走到了东郊的墓地，向祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃；不够，又东张西望地到别处去乞讨－－这就是他酒醉肉饱的办法。
他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是我们仰望而终身依靠的人，现在他竟然是这样的！”二人在庭院中咒骂着， 哭泣着，而丈夫还不知道，得意洋洋地从外面回来，在他的两个女人面前摆威风。
在君子看来，人们用来求取升官发财的方法，能够不使他们的妻妾引以为耻而共同哭泣的，是很少的！
【造句举例】
古时候并没有一夫一妻的`婚姻制度，因此男子可以同时拥有多位妻子，享尽“齐人之福”。
在古代，皇帝老子三宫六院，后妃成群，乐此不疲，各类大官小吏亦步亦趋无不求个三妻四妾，尽享齐人之福。
《屋下架屋的成语典故》
【成语】
屋下架屋
【拼音】
wū xià jià wū
【释义】
比喻机构或文章结构重叠。
【出处】
北齐·颜之推《谚氏家训·序致》：“魏晋已来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋、床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业已整齐门内，提撕子孙。”
解释：而魏晋以来，所作的一些诸子书籍，类似的道理重复而且内容相近，一个接一个互相模仿学习，这好比屋下又架屋，床上又放床，显得多馀无用了。我如今之所以要再写这部《家训》，并非是敢於给大家在办事为人处世方面作什么规范，而只是用来整顿家风，教育子孙后代。
【近义词】
床上安床
【反义词】
无
【成语故事】
晋朝时期，有一个叫庾阐的人，字仲初，颍川鄢陵（今河南鄢陵北）人。他是东晋时期文学家、官员，祖父庾辉，官至安北长史；父庾东，以有勇力、善相扑而闻名。
庾阐好学，九岁时便能写文章。少年时跟从舅家孙氏至江东。庾阐的母亲孙氏跟随庾阐的兄长、时任乐安长史的庾肇，住在项城。永嘉末年，乐安被石勒攻陷，庾阐的母亲被害。庾阐不梳洗，不结婚做官，不食酒肉，接近二十年，乡里人都称赞他。
有一年，庾阐写了一篇名叫《扬都赋》的文章。他在赋中称赞温峤和庾亮说：“温氏树立起道义的准则，庾氏成了人们仰慕的对象。比拟其声音，那就像铜钟的音响那样铿锵；比拟其品德，那就像宝玉一样晶莹发亮。”庾亮听说赋已经写好了，就要求看看，同时希望送给自己。于是庾阐又把其中的“望”字改为“俊”字，把“亮”字改为“润”字等等。
庾仲初把《扬都赋》呈送给庾亮，庾亮出于同宗的情分，大力抬高这篇赋的声价，大为其名价评价云：“可三《二京》，四《三都》。”意思是说《扬都赋》它可以和《两都赋》、《二京赋》、《三都赋》等名篇比美。从此人人争着传抄，京都建康的纸张也因此涨价了。谢安说：“不能这样写，这是屋上架屋呀，如果写文章处处都模仿别人，就免不了内容贫乏，视野狭窄了。”其实《扬都赋》是一篇十分不错的赋，只是不同的人阅读后有不同的观点而已。
后来，庾阐著有诗赋铭颂共十卷，至唐代时仍流传于世，不过到现在基本都已遗失。庾阐一生著述颇丰，众体皆擅。庾阐共存诗二十一首，他的山水诗在其作品中占有重要地位，其诗生动有致，而先于谢灵运山水诗，为山水诗的先驱。范文澜在《文心雕龙·明诗注》中认为“写山水之诗，起自东晋初庾阐诸人”，丁成泉在《论山水诗诞生》一文中也认为“从现有材料看，山水诗的真正创始人和先驱作者，应该是东晋初年的诗人庾阐”。
【造句举例】
如今一些政府部门机构臃肿，屋下架屋，床上安床，办事手续极为繁琐，而且对待群众的态度极差，的确应该精简。
这篇文章表面看上去辞藻华丽，文笔颇佳，但是结构上却是屋下架屋，主次不分，中心思想混乱，不知道文章重点向表达什么意思。
《解弦更张的典故》
“解弦更张”，比喻改变制度、革新方法，多指政治上的重大改革。据《汉书•董仲舒传》记载，汉武帝曾向董仲 舒征询对于国事的意见，董仲舒在答对中，曾说过这样的话。
董仲舒是汉初名儒，广川（今河北翼县一带）人。对于孔孟学说，极有研究，汉景帝因此封他为“博士”。《史 记》和《汉书》都说他读书非常用功： “下帷讲诵”（放下帘幕，整天埋头在书房里学习），甚至“三年不窥园”（连书房窗外的园圃，都两三年不曾看一看）。形容专心好学、 埋头钻研的一句成语“目不窥园”，就是从他的这个故事而来的。
董仲舒在汉武帝时，曾为“江都相”（江都，在今江苏 扬州一带）。武帝因为董仲舒是著名的学者，对他更是特别尊重，常常请他对施政方针提出建议。董仲舒有一次曾说了 以下的一些话：
今汉继秦之后，……虽欲善治之，无可奈何。…… 窃譬之琴瑟不调甚者，必解而更张之，乃可鼓也。为政 而不行甚者，必变而更化之，乃可理也。当更张而不更张，虽有良工不能善调也。当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。
这几句话的大意是：汉朝继秦而立，秦朝的旧制度有些已不适用。好比琴上的弦已经陈旧不堪、没法使音调和谐了；必须把它解下来（解弦），重绷新弦（更张），然后才可弹奏。政策制度也是如此，行不通了，就必须改革，然后才能办好事情。应当换弦而不换，虽然是第一流的音乐家也弹不出优美的音调来。该当改革而不改，虽然是最贤明的政 治家也办不出令人满意的政绩来。……
“解弦更张”这句成语，就是从他这段话里来的。也叫 “改弦更张”，例如《宋书•乐志》：“琴瑟殊未调，改弦当更张；矧乃治天下，此要安可忘？（矧【shěn】,况且。 ）又叫“改弦易张”，例如《三国志•吴志•孙休传》：“不 能拔进良材，改弦易张，虽志善好学，何益救乱乎？ ”还可 以说作“改弦易调”，例如《北史•梁彦光传》：“改弦易调，庶有以变其风俗。”也有人把“改弦”和“易辙”连结 而成--句成语，“改弦易辙”。宋王楙〔máo〕《野客丛书• 张杜皆有后》：“使其子孙改弦易辙，务从宽厚，亦足以盖 其父之愆。”易辙，即改道，就是放弃老路、改走新道的意 思。这几句成语的含义基本上都是相同的。