与“ 比喻 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2025-10-06 01:20:34
《齐人之福的成语典故》
【成语】
齐人之福
【拼音】
qí rén zhi fú
【释义】
比喻男子同时有妻和妾。齐人原指春秋时齐国人，这里是双关语，指男子拥有妻妾是福气，但妻妾之间也常有争吵发生，因此对于一个娶妻又娶妾的男子，也有讥笑之意。
【出处】
《孟子》：齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。
解释：齐国有一个人，家里有一妻一妾。那丈夫每次出门，必定是吃得饱饱地，喝得醉醺醺地回家。他妻子问他一道吃喝的是些什么人，据他说来全都是些有钱有势的人。
【近义词】
相濡以沫 举案齐眉 相敬如宾 比翼双飞 弯凤和鸣 凤凰相偕 白头相守 琴瑟调和 白头偕老
【反义词】
分道扬镳 背道而驰 各奔前程
【成语故事】
春秋时期，在齐国有一个人，家里有一妻一妾。那丈夫每次出门，必定是吃得饱饱地，喝得醉醺醺地回家。他妻子问他一道吃喝的是些什么人，据他说来全都是些有钱有势的人。他妻子告诉他的妾说：“丈夫出门，总是酒醉肉饱地回来；问他和些什么人一道吃喝，据他说来全都是些有钱有势的人，但我们却从来没见到什么有钱有势的人物到家里面来过，我打算悄悄地看看他到底去些什么地方。”
第二天早上起来，她便尾随在丈夫的后面，走遍全城，没有看到一个人站下来和她丈夫说过话。最后他走到了东郊的墓地，向祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃；不够，又东张西望地到别处去乞讨－－这就是他酒醉肉饱的办法。
他的妻子回到家里，告诉他的妾说：“丈夫，是我们仰望而终身依靠的人，现在他竟然是这样的！”二人在庭院中咒骂着， 哭泣着，而丈夫还不知道，得意洋洋地从外面回来，在他的两个女人面前摆威风。
在君子看来，人们用来求取升官发财的方法，能够不使他们的妻妾引以为耻而共同哭泣的，是很少的！
【造句举例】
古时候并没有一夫一妻的`婚姻制度，因此男子可以同时拥有多位妻子，享尽“齐人之福”。
在古代，皇帝老子三宫六院，后妃成群，乐此不疲，各类大官小吏亦步亦趋无不求个三妻四妾，尽享齐人之福。
《屋下架屋的成语典故》
【成语】
屋下架屋
【拼音】
wū xià jià wū
【释义】
比喻机构或文章结构重叠。
【出处】
北齐·颜之推《谚氏家训·序致》：“魏晋已来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋、床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业已整齐门内，提撕子孙。”
解释：而魏晋以来，所作的一些诸子书籍，类似的道理重复而且内容相近，一个接一个互相模仿学习，这好比屋下又架屋，床上又放床，显得多馀无用了。我如今之所以要再写这部《家训》，并非是敢於给大家在办事为人处世方面作什么规范，而只是用来整顿家风，教育子孙后代。
【近义词】
床上安床
【反义词】
无
【成语故事】
晋朝时期，有一个叫庾阐的人，字仲初，颍川鄢陵（今河南鄢陵北）人。他是东晋时期文学家、官员，祖父庾辉，官至安北长史；父庾东，以有勇力、善相扑而闻名。
庾阐好学，九岁时便能写文章。少年时跟从舅家孙氏至江东。庾阐的母亲孙氏跟随庾阐的兄长、时任乐安长史的庾肇，住在项城。永嘉末年，乐安被石勒攻陷，庾阐的母亲被害。庾阐不梳洗，不结婚做官，不食酒肉，接近二十年，乡里人都称赞他。
有一年，庾阐写了一篇名叫《扬都赋》的文章。他在赋中称赞温峤和庾亮说：“温氏树立起道义的准则，庾氏成了人们仰慕的对象。比拟其声音，那就像铜钟的音响那样铿锵；比拟其品德，那就像宝玉一样晶莹发亮。”庾亮听说赋已经写好了，就要求看看，同时希望送给自己。于是庾阐又把其中的“望”字改为“俊”字，把“亮”字改为“润”字等等。
庾仲初把《扬都赋》呈送给庾亮，庾亮出于同宗的情分，大力抬高这篇赋的声价，大为其名价评价云：“可三《二京》，四《三都》。”意思是说《扬都赋》它可以和《两都赋》、《二京赋》、《三都赋》等名篇比美。从此人人争着传抄，京都建康的纸张也因此涨价了。谢安说：“不能这样写，这是屋上架屋呀，如果写文章处处都模仿别人，就免不了内容贫乏，视野狭窄了。”其实《扬都赋》是一篇十分不错的赋，只是不同的人阅读后有不同的观点而已。
后来，庾阐著有诗赋铭颂共十卷，至唐代时仍流传于世，不过到现在基本都已遗失。庾阐一生著述颇丰，众体皆擅。庾阐共存诗二十一首，他的山水诗在其作品中占有重要地位，其诗生动有致，而先于谢灵运山水诗，为山水诗的先驱。范文澜在《文心雕龙·明诗注》中认为“写山水之诗，起自东晋初庾阐诸人”，丁成泉在《论山水诗诞生》一文中也认为“从现有材料看，山水诗的真正创始人和先驱作者，应该是东晋初年的诗人庾阐”。
【造句举例】
如今一些政府部门机构臃肿，屋下架屋，床上安床，办事手续极为繁琐，而且对待群众的态度极差，的确应该精简。
这篇文章表面看上去辞藻华丽，文笔颇佳，但是结构上却是屋下架屋，主次不分，中心思想混乱，不知道文章重点向表达什么意思。
《解弦更张的典故》
“解弦更张”，比喻改变制度、革新方法，多指政治上的重大改革。据《汉书•董仲舒传》记载，汉武帝曾向董仲 舒征询对于国事的意见，董仲舒在答对中，曾说过这样的话。
董仲舒是汉初名儒，广川（今河北翼县一带）人。对于孔孟学说，极有研究，汉景帝因此封他为“博士”。《史 记》和《汉书》都说他读书非常用功： “下帷讲诵”（放下帘幕，整天埋头在书房里学习），甚至“三年不窥园”（连书房窗外的园圃，都两三年不曾看一看）。形容专心好学、 埋头钻研的一句成语“目不窥园”，就是从他的这个故事而来的。
董仲舒在汉武帝时，曾为“江都相”（江都，在今江苏 扬州一带）。武帝因为董仲舒是著名的学者，对他更是特别尊重，常常请他对施政方针提出建议。董仲舒有一次曾说了 以下的一些话：
今汉继秦之后，……虽欲善治之，无可奈何。…… 窃譬之琴瑟不调甚者，必解而更张之，乃可鼓也。为政 而不行甚者，必变而更化之，乃可理也。当更张而不更张，虽有良工不能善调也。当更化而不更化，虽有大贤不能善治也。
这几句话的大意是：汉朝继秦而立，秦朝的旧制度有些已不适用。好比琴上的弦已经陈旧不堪、没法使音调和谐了；必须把它解下来（解弦），重绷新弦（更张），然后才可弹奏。政策制度也是如此，行不通了，就必须改革，然后才能办好事情。应当换弦而不换，虽然是第一流的音乐家也弹不出优美的音调来。该当改革而不改，虽然是最贤明的政 治家也办不出令人满意的政绩来。……
“解弦更张”这句成语，就是从他这段话里来的。也叫 “改弦更张”，例如《宋书•乐志》：“琴瑟殊未调，改弦当更张；矧乃治天下，此要安可忘？（矧【shěn】,况且。 ）又叫“改弦易张”，例如《三国志•吴志•孙休传》：“不 能拔进良材，改弦易张，虽志善好学，何益救乱乎？ ”还可 以说作“改弦易调”，例如《北史•梁彦光传》：“改弦易调，庶有以变其风俗。”也有人把“改弦”和“易辙”连结 而成--句成语，“改弦易辙”。宋王楙〔máo〕《野客丛书• 张杜皆有后》：“使其子孙改弦易辙，务从宽厚，亦足以盖 其父之愆。”易辙，即改道，就是放弃老路、改走新道的意 思。这几句成语的含义基本上都是相同的。
《为渊驱鱼的成语典故》
【成语】
为渊驱鱼
【拼音】
wèi yuān qū yú
【释义】
原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。
【出处】
《孟子·离娄上》：“故为渊驱鱼者，獭也。为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”
解释：所以，替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭；替森林把乌 雀赶来的是吃鸟雀的鹞鹰；替商汤王、周武王把老百姓赶来的是 残害老百姓的夏英和殷纣王。
【近义词】
为人作嫁 为丛驱雀
【反义词】
损人利己
【用法】
在句中多作谓语，也作定语；含贬义。多用于书面语。
【成语故事】
春秋时期的孟子是中国古代著名思想家、教育家，姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东邹城）人。孟子儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
孟子一生的经历，也很象孔子，过着长期的私人讲学的生活，中年以后怀着政治抱负，带着学生周游列国。随从的学生最盛的时候，是“后车数十乘，从者数百人”。他也是到处受到当权人物的款待。他到了哪一国，都无所顾忌地批评国君，甚至责备得国君“顾左右而言他”，而他的政治主张却不被接受。孟子晚年回到故乡，从事教育和著述。他说：“得天下英才而教育之”是最快乐的事。
有一次，孟子的几个学生针对夏、商两朝灭亡的原因展 开了激烈的辩论。双方争执不下，便一道去请教孟子。孟子说道:“我举例来说吧，国君施行仁政，爱 护百姓，百姓就像百川归海一样涌向国君的周围。你们都知道，水獭是专门靠吃鱼为生的，水獭一出现，鱼类必然潜到深水;鹰隼专吃小鸟，小鸟看到 鹰隼一定会飞向树林深处。所以说，是水獭代替 深水将鱼儿赶来，鹰隼为丛林聚积鸟类（故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹤也）。由此可见，是桀、 纣把百姓驱赶到商汤王和周武王那儿去的。总之，桀、纣的灭亡是因为人心向背，绝非什么天意。天意太难把握了，我们还是多尽人力吧。”
【造句举例】
为了打败敌人，我们应当团结一切可以团结的力量，而绝不能做出为渊驱鱼，为丛驱雀之事。
《节外生枝的典故》
“节外生枝”，比喻从一件事情生出了另外的事情，好 象竹子那样，从节上生出枝来、枝的节上又生出小枝来一 样，这样枝枝节节，把本来单纯的事情复杂化了。因此，在原来的问题本身之外，又添增旁的问题，就叫“枝节”或“枝节问题”。
《朱子全书》（宋代理学家朱熹的文集和语录）中的 《读书法》说：“读书且就那一段本文意上看，不必又生枝节。”这是“枝节” 一语见之于文字的最早者。“又生枝节”，后来也有人说作“另生枝节”，或“横生枝节”、 “枝节横生”。
朱熹的另一部书《朱子语录》，在《答吕子约》中谈到 读书方法时， 有“节上生枝”的说法。它说：“随语生解， 节上生枝，更读万卷书，亦无用处也。” “节上生枝”，后来一般都说作“节外生枝”。元代杨显之作的《临江驿潇湘 秋雨夜》杂剧中，就有“节外生枝”的话。
杨显之在剧中描写一个善良的妇女张翠莺，路远迢迢， 去找她当县令的丈夫崔甸士，不料崔甸士已经另娶新妇，张翠莺到了县衙门口，衙役不让她进去，说：“兀那娘子你敢差走了？俺相公自有夫人哩！ ”张翠莺感到事出意外，又悲又愤，唱道：“兀的是闲言语，甚意思？他怎肯道节外生枝！……”（“兀的”，古时口语，意即“这”或“这个”。） 这句成语，现多指意外岔出的新问题或指故意设置障碍，使问题难于顺利解决。
《胶柱鼓瑟的典故》
“胶柱鼓瑟”，比喻拘泥成规、不知灵活变通。瑟，是 一种古琴；鼓，是动词，就是敲打。调弦的木栓叫柱 ；柱可以扭动，并且由此调节弦音，如果把柱胶住，固定不动，那就无法调弦，不能弹奏千变万化、丰富多样的曲调了。所以 《释常谈》说：“不见机而守旧规者，谓之胶柱鼓瑟。” 《史记•廉颇蔺相如列传》也有“胶柱鼓瑟”这句话。
那是战国时代，秦国攻伐赵国，赵王任命赵括为大将，指挥全军，抵抗秦兵。这赵括是名将赵奢的儿子，从小就很聪明，他把父亲所有的兵书，早已读得烂熟，谈起来头头是道，俨然是个天才的青年军事家。但是他父亲赵奢总说他不 行，认为他毫无作战经验，理论完全脱离实际，不过是“纸上谈兵”而已。
可是赵王竟然任命赵括为大将。这时，他父亲赵奢已经去世。他母亲知道了，立即上书赵王，请求取消任命。蔺相如也不赞成赵括当大将，说道： “赵括徒有虚名，叫他当大将，那真好比胶柱而鼓瑟！他只死读了他父亲的一些书和笔 记，根本不懂得灵活运用。”但是，赵王不听，还是任命这位“纸上谈兵”、“胶柱鼓瑟”的赵括当了大将。结果赵国大吃败仗，赵军损失重大，赵括也送了命。后来赵都邯郸还被秦军包围了一年多，要不是楚、魏等国的援救，说不定要 亡国。
《文子•道德》（撰人失名，或谓系老子弟子）作“胶柱调瑟”，并且说是老子说的，大概可算是这句成语较早的出处了。
老子曰；“执一世之法籍，以非传代之俗，譬犹胶柱调瑟。”（用过去某一时期的旧规定、旧制度，来批判和否定后代的生活方式，那真是好比胶柱鼓瑟了。）
西汉扬雄《法言•先知》说，“以往圣之法治将来，譬犹胶柱而调瑟。”意思和《文子》的相同。
西汉桓宽《盐铁论•相知》也说：“坚据古文，以应当世，犹辰参之错，胶柱而调瑟，固而难合矣。”
“胶柱鼓瑟”或“胶柱调瑟”亦简作“胶瑟”。南梁沈约《注制旨连珠表》：“守株胶瑟，难与适变。”（“守株”，也是不知应变的意思。）
《雏凤清声的成语典故》
【成语】
雏凤清声
【拼音】
chú fèng qīng shēng
【释义】
雏凤：比喻优秀子弟；清声：清越的鸣声。比喻后代子孙更有才华。
【出处】
唐·李商隐《寄韩冬郎兼长之员外》：十岁裁诗走马成，冷灰残烛动离情。桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
解释：蜡烛点点、滴泪成灰，凄凄满别情的送别宴席上，十岁的韩偓文思敏捷，走马之间即成文章。在那万里长的丹山路上，桐花盛开，花丛中传来那雏凤的鸣声，一定会比那老凤更为清亮动听。
【近义词】
出类拔萃 栋梁之材
【反义词】
后继无人 家道中落
【成语故事】
唐宣宗大中五年（851年），正值大唐帝国风华正茂之时，文人墨客辈出，诗人李商隐以其卓绝才情和独树一帜的诗风享誉文坛。那一年，朝廷调任李商隐至遥远的梓州，担任节度书记一职。那时的梓州，山川秀丽，人文荟萃，也是好友韩瞻任职的地方。韩瞻与李商隐不仅是同年科举及第的进士，更是因儿女亲家关系而结下了深厚的连襟之谊，两家常往来不断，彼此间的友情如同金石般坚固。
韩瞻的儿子韩偓，当时年仅八岁，却早已展现出了不同凡响的天赋异禀。记得在一个春风醉人的傍晚，李商隐受邀参加韩府的一次雅集，宾客们围绕着诗词歌赋畅谈抒怀。宴会之上，韩偓被父亲唤至众人面前，面对满座的文人学士，丝毫不见惧色，反而从容不迫地即席赋诗。只见他眉宇间透着少年特有的灵动与自信，出口成章，诗句流淌而出，犹如山涧清泉，泠泠作响，令人耳目一新。他的诗作既有儿童的纯真无邪，又有超出年龄的老成持重，才情出众，让人惊叹不已，使得整个宴会瞬间聚焦在这位八岁神童身上，满座皆为其才情所倾倒。
光阴如梭，大中十年（856年），李商隐结束了梓州五载的宦海生涯，踏上归途，心中装载着满满的回忆与感慨。行至半路，遥望远方的青山与蓝天，脑海中浮现出昔日韩偓那令人惊艳的一幕。灵感涌动之下，他挥毫泼墨，创作了两首饱含深情的七言绝句，其中一句“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”，尤为引人入胜。此句通过瑰丽壮美的自然景象，巧妙寓言韩偓初展翅翼便展现出超越父辈的才华，犹如生长在丹山之路上的桐花绽放，年轻的凤凰啼鸣之声竟比久经沧桑的老凤凰更为清澈激昂。
回京之后，李商隐多次提及韩偓，对其赞誉有加，他曾当面赞赏韩偓：“尔今日之才，实已超越乃父矣！”这句话不仅表达了他对韩偓才能的高度认可，也寄托了对后辈青出于蓝的美好期待。
果不其然，随着时间的推移，韩偓不负众望，逐渐成长为唐代一位声名远播的杰出诗人。他的诗歌继承并发扬了前辈们的优良传统，同时又注入了自己独特的创新元素，成就斐然，深受当时及后世读者的喜爱与推崇。韩偓的名字因此载入了中华文化的灿烂篇章，成为中国古代文学史上一颗璀璨夺目的明星。
【造句举例】
别看这孩子年纪小,绘画却是雏凤清声。
“少年气概惊前辈,尺幅丹青压后人”,有“雏凤清声”之誉。
《金瓯无缺的成语典故》
【成语】
金瓯无缺
【拼音】
jīn ōu wú quē
【释义】
金瓯：盛酒器。比喻疆土之完固，亦用以指国土。意为金瓯没有残缺。比喻国土完整。
【出处】
《南史·朱异传》：“我国家犹若金瓯，无一伤缺。”
解释：我们国家好像金瓯一样，完整无缺，。
【近义词】
完整无缺
【反义词】
残山剩水
【用法】
主谓式；作宾语；比喻国土完整。
【成语故事】
朱异字彦和，是吴郡钱塘人。父亲名巽，由于为人忠义节烈而著名，官职做到南齐江夏王参军、吴平县令。朱异刚几岁的时候，外祖父顾欢拍着朱异对他的祖父朱昭之说：这个孩子不是一般人物，将来要光大你家的门庭。
朱异十岁时，喜好和人聚在一起赌博，乡里人都把他看成是个祸害。长大之后，才立志改变恶习从师学习，《五经》全部学过，尤其熟悉《礼》、《易》，又广泛读过文史著作，更通晓各种技艺，博戏围棋书法算术，都是他所擅长的。
朱异刚到二十一岁，朝廷特别下令破例提拔他做扬州议曹从事史。不久下诏征用有杰出才能的人士，五经博士明山宾上表举荐朱异
梁武帝召见朱异，让他讲《孝经》、《周易》的义理，听后很高兴，对左右臣下说：“朱异确实异于常人。确实是个人才。"于是召朱异在西省值差，不久兼任太学博士。这年，梁武帝亲自讲述《孝经》，让朱异执经诵读。提仪朱异任尚书仪曹郎，入朝廷兼任中书通事舍人，接着调任鸿胪卿、太子右卫率，不久加官员外常侍。
太清二年(548)，朱异任中领军，中书舍人的职务不变。当初，梁武帝梦见中原全部平定，满朝称庆，非常高兴，告诉朱异说：“我平时很少做梦，但一做梦就会应验。”
朱异说：“这是天下一统的征兆。”等到侯景要求投降，武帝召集群臣上朝讨论，尚书仆射谢举等人认为不能答应。武帝想接纳侯景，但还决定不下来。曾有一次早起来到武德阁，自言自语说：“我们国家好像金瓯一样，完整无缺，如此太平无事，如今轻易地增加土地，难道合乎情理吗？万一招致什么麻烦，就后悔莫及了。”
朱异揣摸武帝的心思，回答说：“如今圣明治理天下，上合天意，北国的遗民百姓，谁不仰慕我朝？只是没有机会，无法实现他们的心愿。如今侯景割据地盘占东魏的大半，从远方来归顺我朝，如果不予接纳，恐怕断绝了后来人的希望。”武帝很同意他的话，又想到以前的梦，于是就接纳了侯景。
此后朱异揽大权三十多年，善于迎合武帝的心思，所以特别受到宠幸重用，历任官阶从员外常侍到侍中，四任官职皆佩珥貂，从右卫率到领军，四个职位都有卤簿供使唤，成为权倾朝野的重臣。
【造句举例】
历史上的先烈们，用他们的热血和生命，捍卫了我们的金瓯无缺，保卫了我们的家园。
我们要时刻警惕，防止任何破坏国土完整的行为，守护金瓯无缺的荣光。
《鹿走苏台的成语典故》
【成语】
鹿走苏台
【拼音】
lù zǒu sū tái
【释义】
比喻国家败亡，宫殿荒废。
【出处】
《汉书·伍被传》：被曰：“昔子胥谏吴王，吴王不用，乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台也’。今臣亦将见宫中生荆棘，露沾衣也。”于是王怒，系被父母，囚之三月。
解释：伍被说：“从前伍子胥劝谏吴王，吴王不采纳，伍子胥就说‘我现在看见麋鹿在姑苏台上漫游’，现在我也将要看见宫中长出荆棘，露水沾湿衣襟。”于是淮南王非常生气，就扣押了伍被的父母，把他们囚禁了三个月。
【近义词】
社稷为墟
【反义词】
无
【用法】
主谓式；作宾语；比喻国家败亡，宫殿荒废。
【成语故事】
刘安，沛郡丰县（今江苏省徐州市丰县）人，生于淮南国寿春县（今安徽省淮南市寿县）。西汉时期文学家、思想家， 汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。
刘安好读书鼓琴，辩博善为文辞，不喜欢嬉游打猎， 很注意抚慰百姓，流誉天下。建元二年（前139年），刘安入京朝见汉武帝。当时身任太尉的田蚡，因与刘安原有交情，亲自到霸上迎接。还对刘安说：“现今陛下没有太子，大王是高皇帝的亲孙，施行仁义，天下无人不知。假如有一天宫车晏驾皇上过世，不是您又该谁继位呢！”刘安大喜，厚赠田蚡金银钱财物品。刘安暗中结交宾客，安抚百姓，谋划叛逆之事。
刘安手下有一将军叫伍被。一天夜里，刘安召见伍被一起议事，招呼他说：“将军上殿。”伍被不高兴地说：“陛下刚刚宽恕赦免了大王，您怎能又说这亡国之话呢！臣听说伍子胥劝谏吴王，吴王不用其言，于是伍子胥说‘臣即将看见麋鹿在姑苏台上出入游荡了’。臣也将看到宫中遍生荆棘，露水沾湿衣裳了。”
刘安大怒，囚禁起伍被的父母，关押了三个月。然后又把伍被召来问道：“将军答应寡人吗？”伍被回答：“不，我只是来为大王筹划而已。臣听说听力好的人能在无声时听出动静，视力好的人能在未成形前看出征兆，所以最智慧、最有道德的圣人做事总是万无一失。
后来刘安谋反失败，连同伍被一起抓了起来。汉武帝因为伍被劝阻淮南王刘安谋反时言词雅正，说了很多称美朝政的话，想不杀他。廷尉张汤说：“伍被最先为淮南王策划反叛的计谋，他的罪不可赦免。”于是杀了伍被。淮南国被废为九江郡。
【造句举例】
看着这座古代宫殿遗址，仿佛看到了一个昔日曾经繁华强盛的王朝，只可惜鹿走苏台物是人非，只剩下这断壁残垣的砖墙而已。
《蝇营狗苟的成语典故》
【成语】
蝇营狗苟
【拼音】
yíng yíng gǒu gǒu
【释义】
比喻为了追逐名利，不择手段，像苍蝇一样飞来飞去，像狗一样的不识羞耻。
【出处】
唐·韩愈《送穷文》：“凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”
解释：这五种穷鬼，是我的五种祸患。你们使我忍饥受冻，惹得别人起讹传造讥讽，你们能使我沉迷，别人离间不了。早上悔恨我的行为，傍晚却又恢复故态。你们卑劣无耻地纠缠我，刚把你们赶走转眼又回到我身边。
【近义词】
禽兽不如 不知廉耻 厚颜无耻
【反义词】
光明磊落
【成语故事】
韩愈是唐代著名的诗人、文学家。韩愈，字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“祖籍昌黎郡”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
韩愈写了一篇名为《送穷文》的文章。其中有一段是这样的描写：
主人应之曰：“予以吾为真不知也耶！子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也。——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还。”
这篇文章模仿扬雄《逐贫赋》的写法，借主人与“智穷”“学穷”“文穷”“命穷”“交穷”五鬼的对话，以幽默嘲戏的笔调描绘了自己“君子固穷”的个性和形象，抨击了庸俗的人情世态，抒发了内心的牢骚和忧愤。文章开头写主人一本正经地恭送穷鬼的离去。随后，作者以三个自然段叙述自己不当穷而穷的意蕴，借穷鬼与自己的对话来抒发内心的郁闷与不平。
《送穷文》是韩愈发自内心的自白，把作者一肚皮的牢骚发泄得淋漓尽致，堪称一篇寓庄于谐的妙文。主人（韩愈）认为被五个穷鬼缠身，这五个穷鬼分别是智穷、学穷、文穷、命穷、交穷，五个穷鬼跟着他，使他一生困顿。因此主人决心要把五个穷鬼送走，不料穷鬼的回答却诙谐有趣，他告诉主人，这五个穷鬼忠心耿耿地跟着他，虽然让他不合于世，但却能帮助他获得百世千秋的英名。
【造句举例】
有时我憎恨自己过着这种庸庸碌碌、蝇营狗苟的生活,如同燕雀一般毫无意义,要不是我年纪大了,我会参军入伍,争取出将入相,青史留名。
在这张网上,那些疲于奔命的员工们构成了一个个的节点,他们在强颜欢笑的背后则是蝇营狗苟,努力养家糊口的同时使公司不至于倒闭。