与“ 有感于 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-05-17 13:32:04
《有感于《我要做个好孩子》》
“熹熹，快来吃饭！都叫你五遍了！”妈妈大喊。那时，我还沉浸在书的海洋中。是哪本书令我如此陶醉呢？没错，就是它——《我要做好孩子》。
这本书，讲述了一个金铃的女孩，她活泼可爱，心地善良，可是成绩却马马虎虎，她希望自己变得更优秀，她决心要做一个老师、家长眼中的好孩子。她做出了种种努力，不断克服困难，最后，她成为了一位大人们眼中的好孩子。
金铃这样的决心让我想到了自己。在上个学期期中考后的一节课上，大家都满怀期待想要知道自己的成绩，由于我平时成绩还算稳定，所以信心满满，并没有特别在意。但是当老师走进来，不经意地瞟了我一眼后，我的心一下子“呯呯呯”地跳了起来了，完了，我不会考差了吧！
果然，报到我名字时，老师顿时拉下脸来，重重地拍了一下讲台：“孙彦熹，你这次和第一名相差了十二分，要注意了！”面对同学们惊讶的眼神和幸灾乐祸的表情，我红着脸羞愧地走向讲台，那一刻，我暗自决定这样的事情绝不容许再发生！下一次的期末考试我必须要考好！
有了这个决心，我每天都努力复习，一点都不敢松懈。终于到了期末考试时，我认真地看着试卷，一笔一画认真地写着，仔细地检查每一道题目。不出所料，期末考试的成绩在我的预料中，也让我体会到“有付出才有收获”的道理。
《我要做好孩子》这本书对我影响太大了。我觉得是金铃让我学到了学习的窍门：用心、认真、努力地对待每一件事，就一定会有收获。让我们和金铃一起做个好孩子吧！
《他城》
——有感于《大地之灯》
“我以为时光渐稀，便可以忘却一段灼热的往事，其实也明白生活既是一场盛大的艳遇，只不过有人遇到了对的，而有人遇到了错的。”
——题记
1
我们是否都有这样一个渲染已久的梦境？
如在苍茫的雪原上盲目前行，不知目的，亦没有退路。月光冷寂，在哈达一样延展的路途上被黑暗盛情包围，仿佛命运的谶语。便是这样的茫然与恐惧，却只能勾住希望，不停往前：一如坎坷与忍爱的一场盛情难却的邀请。
终于，在如此庞大壮美的的文字面前，我只感到烈酒一般的浓郁苍美与其冰山一角的薄凉。我在这虚拟却真实的人情冷暖、世态炎凉里跌宕起伏，随之深陷情感的泥淖中无可自拔，逐渐看清青春的美酒如何浓烈地泼洒出去，又如何在生之流转中浓香散尽，失了原先的甘醇，渐渐化为一滩无色无味的液体。
2
“人若自己选择了善良与知恩，就必有更多的承担与痛苦需要甘愿地面对。”
“卡桑，你一定要有善美的灵魂。
这样，你的灵魂才能在佛的抚度之下，获得永生。”
高原上的女孩只有爷爷和一只狗。她叫卡桑。意为昨天。
昨天或者很久以前，在爷爷的叙述中有遥远但清晰的记忆。风雪肆虐的古道上，阿爸阿妈不忍放弃另一对善美的灵魂，最终一同丢失在皑皑的雪地里。广袤无垠的雪山倾斜着表面平静如昨，仿佛巨大的坟冢般缄默。
“卡桑，你的阿爸阿妈回到了祖先的大地。”“他们长眠在了未尽的路途上——爷爷这样平静地告诉她——因为我们的肉体，只是一朵自生自灭的莲花。”
尔后爷爷的猝然西去，使卡桑成为坚韧敏感的孩子。终于，藏獒晋美也在遭遇雪豹时离开了卡桑。至此她无一亲人，顺受般的活着。直至遇见城市来的一对摄影者。
善良的收养者将卡桑带回城市。而后她开始被迫适应——城市的霓裳包裹下，疲惫不堪的生灵为爱与被爱上演的一幕幕争夺撕咬或者给予奉献。就像适应难受的醉氧症，在头昏与乏力中被污浊过剩的空气同化。
再也没有了广袤的雪山，没有了金色的旗云，没有了牛羊背脊上所驮起的干净天空，没有了湖畔古老的传说，没有了天葬台上撩人的桑烟，没有了熟稔的唱经，没有了爷爷的絮语，没有了晋美厚实炽热的躯体，她甚至快要缺失了安静与独处的习惯。但她是知恩的孩子，再无过多言语，便要比别人多一份忍受与甘愿。她身边的人都是深情而善良的，但“深情即是一桩悲剧，比得以死来句读”。
是谁说，野地里蕴含着这个世界的救赎。在这无尽包容却也无情吞纳的城市的繁华一隅，离开高原的善美灵魂逐渐失了对命运的最后一片救赎。
3
“万刃之上
一粒粒移动的光点
起伏着
不停地
把一次次心路
种植在，
无言的苍穹”
朝圣者的路于雪山高原上蜿蜒逡巡，仍何的险峻都只融化在他们额顶紫褐的结痂与其自身对大地的无限崇敬和一步一扣头的亲吻中。高原上看不见时间的行走，他们仿佛年复一年地默默耕耘着一生中的那份苦与悲，在常年累月的苦行中渐渐趋于安宁与淡然，在一片猎猎翻飞的经幡中抵达心中的圣洁。
再无他话。只是看得人心中肃穆。
在一片寂寂老去的岁月里，驰越记忆的废墟，只剩苦行僧的干净脚印。
4
他城是记忆之城。无数的故事都只发生在他城。
只知到了后来，青春成了一片庞大悲壮的残碑断碣，牵扯着两代人的记忆。不论是小兴安岭的莽莽森林还是高原上平静缄默的湖泽，都终将消失在繁盛的即使是大雨后也依然的溽热的夏天，消失在一个个破灭的梦境里；消失在豆大的汗水珠里；消失在高考教室中穿堂而过的风声里；消失在一幅幅画和不可预知的无奈与死亡的消融里；消失在一帧帧时间的胶片上，成为模糊不可窥视的景象。
恋慕与忘却，是我们一生都在无尽重复的事。
在这冗长又仿佛一晃而过的年岁里，我们如沧海一粟般尚且只展示了生之哀愁与单薄。而人的怜悯之心也是裹藏在哀愁之中的。在无尽的不息的变换之中，“永恒只是人们造的慌，来抚慰恋爱的消失，死亡的痛”。但谁又能真正参透这幻化不止的轮回，在澎湃的世俗潮涌中依旧恋恋不忘，情深依依？
《有感于程砚秋练步》
看了以上这则材料后，我深受感动，程砚秋这种难能可贵的专研精神是位得我们每一个人去歌硕和学习的。正是因为他有这样一种刘苦钻研的精神，所以才使得他在艺术界一举成名。也正是因为他的孜孜不倦才使得京剧青衣的台步有创断。结合这则材料我主张我们在从事任何一项活动时都应其备刘苦钻研的精神，全奇心的投入，把自己触入其中，只有这样你才能事有所成。
程砚秋的这一举动不理解的人肴起来似乎很俊，或许会说:“这么认真又何必呢?”其实不然，如果你果真有这种想法的话，那么我可以很肯定的告诉你，你错了。相反，他的这种行为，的这种精神是位得我们提福和学习的。因为只有具备了这种精神，你才能打起十分的精神，全身心的投入到工作中去。古今中外这样的例予还有很多:例如我国古代优秀的工匠和创造发明家奋斑，他鱿是一个具备钻研精神的人，大家都知道木匠用的据子鱿是他发明创造的，而他发明据子也是由于一个很仍然的机会，而且和他的刘苦钻研是分不开的。有一次他被茅草拉了一个口子，鲜血直流。他心想茅苹怎么会这么厉害呢?他忘了疼痛泉精会神的研究起茅苹来。最后功夫不负有心人，终于发明并创造了据于，且一直延续至今，彼借人所传硕。又知世界上第一个获得诺贝尔奖的女科学家居里夫人，也正是由于她的刘苦钻研精神，才使得她在一次又一次的失致后，仍然勇往直前，克服了一个又一个困难，最后终于发现了擂。类似于这样的例于还有很多，但总结他们的成功，其原固只有一个，鱿是他们对工作的认真负责，刘苦钻研。
综上所迷，刻苦钻研精神对事件的成功与否起着决定性的作用。一个做事马虎，对工作不负责的人，往往也是不具备这种精神的人，那么子待他们的当然也只能是失致。他们的这种行为是不可取的，是会彼社会所淘汰的。对于我们学生来说，尤其不可这样，因为饭如你对所学的课租无一挂一毫的专研精神，那么我想你一定会学无所获的。
总而言之.刻苦钻研是我们每一个人都应该具备的精神，因为它是我们中华民族的传统美德，也是引导我们跨入成功大门的阶梯。
《“班门弄斧”的议论文》
明朝进士梅之焕凭吊李白墓，有感于于墓前文人骚客的题诗，以“鲁班门前弄大斧’之句加以讥讽。于是，“班门弄斧”这个成语也就应运而生了。后人通常用来嘲笑在行家面前卖弄本领的人。仔细揣摩此语，这种泛谈又不尽然。作为一名求学好进的人，倒应有点“班门弄斧”的精神。
倘若一知半解就自命天下第一、到处卖弄固然不好。但是如果怕人嘲笑弄斧于班门而缩手缩脚也不可取。试想，如果我们的老祖宗们仍蹈祖先刀耕火种之辙，哪还有什么机器、激光、电子计算机?就更谈不上今天的四个现代化了，纵观人类发展的历史。就是一部不断创新、不断前进的历史。没有“班门弄斧”的勇气就不会有提高。不会有发展，也就没有进步了。
“班门弄斧”是一事物的两个方面.这二者既对立又统一“弄斧者”是从“班门”前出的，但从发展的眼光看，“弄斧者”又必然超过“门主”，必然要突破一些旧的条条框框。要使二者有机地统一起来，首先“门主”应有发展的眼光和提携后人人的高风格，放手让后人去闯，甚至突破自己用血汗换来的经验，以推动社会的发展。如熊庆来——华罗庚——陈景润，后者都是前者发展并培养出来的。倘若“门主”学习武大郎的态度，就不会有后者，就不会起到一个“门主”的积极作用。其次是“弄斧者”要有敢于到‘斑门’去“弄斧”的勇气，同时还要有虚心好学的态度。因为“门主”若千年的积累，取得了一些经验，许多未过时的经验还是有用的，应在掌握了“门主”的全部技法以后，善于发现其不足，并改正之。如果浅尝辄止、妄自尊大是弄不好斧的，甚至还会跌跤。俗话说:“行家看门道，外行看热闹”，只有到班门去弄斧，才能听到名家的真知灼见，才有益于提高。离开“门主”就只有外行的捧场套话了，可以陶醉，但决不可能提高。
你以为确否?
《有感于五十年前的今天》
历史事件不会重演，但历史的教训是长存的。
五十年前的今天，宛平城外芦沟桥头的中国守军，奋起抗击挑衅的日军，揭开民族历史悲壮的一页。芦沟桥事件五十年后的今天，外国军队屯兵国门。悲茄战鼓摧沮人心的历史早成过去，宛平人民跟全国人民一样，投身“四化”，用自已的双手建设家园。而今的日本国，虽然迷恋过去“武运”的人还有，但长着个歪脑袋的毕竟是少数，大多数日本人怀着内疚而又厌恶的心情，回忆起五十年前发动的那场既给邻国也给本国人民带来深重灾难的侵略战争。审时度势，历史事件不会重演。
但是历史给我们的教训不能忘却，那段历史的教训是一种启示，是中华民族振兴的动力。
落后会受欺凌，落后者要听命于人，自鸦片战争起，我们饱受欺侮，外敌撕裂中华神圣的领土，奴役我们的祖辈。落后的教训够沉痛深刻的了。今天，在中国共产党领导下的人民政府，有足够的力量来保护自己的国土、人民，但是我们仍属发展中国家，经济文化上许多领域还比较落后，作为一个伟大的民族，伟大的国家，绝对不能只满足于不挨打这起码的状况，我们也不能老是“引进”，老是“拿来”，我们要尽快建成四化强国，实现对全世界作出贡献的宏大目标。
中华民族是统一的民族，中国是统一的国家，历史上国内虽有纷争，但外敌压境的五十年前，国共两党捐弃前嫌，团结抗侮，取得了近代中华民族跟外国侵略者作战的第一次辉煌胜利。取得胜利后四十多年的今天，我们民族面对另一种挑战，科学技术文化上的挑战，要建成真正繁荣富强的中国，同样要请海峡两岸的炎黄子孙携手合作，恩怨矛盾是过去的历史，让中华民族腾飞是今日现实的需要。五十年前的形势曾促使中国人民团结一致，五十年后今天的形势，同样会促使祖国的重新统一。
回忆起五十年前的历史，我们对今天充满着信心。
《有感于逃税人的自豪》
如今，国人对于税收也不陌生，纳税意识正日益增强。但也有例外，富得流油的红歌星时常有逃税之丑闻见诸报端，一些经营者也把逃税当成了降低生产成本的措施。更令人吃惊的是，一些抗税、逃税者不以为耻，反以为荣，甚至当众鼓吹自己如何有本领有能耐逃避了税收。
任何国家政权要生存发展，都需要国家财政，而财政的主要来源是税收。社会主义税收是社会主义国家有计划地集中社会资金的一种手段，它既具有强制性，又具有无偿性和稳定性。有人认为，税收，同人必然要死亡一样是不可避免的。我国宪法第五十六条明确规定，中华人民共和国公民有依照法律纳税的义务。因此，自觉依法纳税，是公民遵纪守法的当然要求。
这些道理，不一定每个人都明白。比如，有人说，我自己生产、自己经营，所使用的生产资料和付出的劳动都是自己的，为什么还要纳税?还有人觉得别人如果逃税，自己纳税，则是吃了亏，等等。这些观念都是错误的。须知，一方面任何生产活动都处于一定的生产关系之下，孤立的鲁滨孙式的生产活动是不可能的，因此，国家对所有经济主体都要征收各种税种。另一方面，社会主义国家的税收是取之于民用之于民的。如在又五期间，国家各项税收5年合计完成21707.30亿元。这些钱花在哪里?据了解，大都用于重点建设、发展文教科学卫生事业、社会福利等。常言道:大河有水小河满，小河无水大河干，国家没有财力，怎么可能对社会发展增加投资?可以说，我们每一个人无不享受着税收给我们带来的实惠与便利。这样看来，纳税人如抗税逃税，实质是只能享受社会公共福利，享受权利，而不尽社会义务，是对国家利益、国家尊严的严重损害!对于公民来说，这是应当引为耻辱的，有什么可以自豪的呢?
我国经济建设的发展，市场经济体制的推进，使税收收人呈现稳定增长的好势头。但是，税收收人占国内生产总值(GDP)的比重仍逐年下降，据有关专家按照国家权威部门公布的统计数字计算,1986年我国各项税收收人总额占国内生产总值的比重为20.5%; 1988年为16%; 1990年为15.2%; 1992至1995年分别为12.4%,12.3%,11.4%和9.9%,10年之间下降了10.6个百分点，降幅达51%。笔者不厌其烦地引证上述数字只想说明:国人的纳税意识还要增强，我国税收潜力还很大。每一个有理想、有道德、有文化、有法制观念的社会主义公民，都应当是自觉纳税的公民。
《有感于张家港人》
扫地，谁人谁家不扫?古人云:“黎明即起，洒扫庭除。”但张家港人的“扫地”，却十分耐人寻味。
据一项随机调查，每天早晨，张家港的50多万人中就有30万人在自觉挥帚除尘。这首先可以透视出，张家港—这座充满现代文明气息的城市是怎样创造出的。在张家港，讲究现代文明、追求新的生活方式已成为人们的一种良好习惯。而“个人的习惯，对民族来说是微不足道的，但一旦形成千百万人的共同习惯”，才使这座城市环境卫生、街道整洁、秩序井然，全市共4万米长的步行街竟然找不到一个烟蒂。它告诉我们:创造一个优美的环境，加强社会主义精神文明建设，关键在于引导群众、启发群众的自觉性，只要群众形成自觉的“共同习惯”，精神文明建设就有了深厚的群众基础。
张家港30万人自觉“扫地”，也是“张家港精神”的一种折射。“团结拼搏，负重奋进，自加压力，敢于争先”的张家港精神渗透在张家港人工作、学习、生活的各个方面。这“扫地”表现出的便是张家港人只争朝夕、闻鸡起舞、朝气蓬勃的一种精神状态。人是要有一点精神的。一个人、一个单位、一个地区、一个民族、一个国家，有了积极的、昂扬的精神，就会有旺盛的斗志，就会形成健康向上、积极进取的局面。正是具有时代特色的张家港精神推动了该地区两个文明建设的快速发展。相反，如果精神不振，不思进取，是很难有所作为的。
张家港人“扫地”，更是张家港人从小事做起、真抓实干的一种生动反映。有崇高追求、远大理想的张家港人，是一些脚踏实地、决不拒绝做像“扫地”这样小事的实干者。小中寓大，此言不谬。空言其大，不屑于小，是说话的巨人，行动的矮子。我国古代便有“扫屋”与“扫天下”的故事:东汉人陈蕃，他父亲的朋友见他的房间污秽，说:“孺子何不洒扫以待宾客?”他说:“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋乎?”陈蕃意在表明他要扫除天下的雄心壮志。但有人说，一屋不扫，何以扫天下?这批评是中肯的。成就大事亦需要从小事做起，小事不做何以成大事?深明此理，富有进取精神的张家港人，“不以善小而不为”，把“扫地”类小事与干大事业联结起来，扫出了一片璀璨又光艳照人的新天地。
《有感于“不收红包医院”》
一日随便翻书，忽见“大道新闻”一则，不觉思之良久。
有家医院在挂了“一等甲级医院”、“文明单位”、“先进集体”大大小小颜色不同、规格不等的金匾、银牌之后，又挂出一块“不收红包医院”的牌子。有关方面领导“亲自”参加了挂牌仪式，电视台的记者还为此发了新闻。
这让我看不懂了。国家办医院是专给人看病的，救死扶伤乃“白衣天使”之职责。医生看病除了应得的待遇诸如工资、奖金、福利外，加上病人对他的感激和褒奖，这是他工作的全部报偿。所以，在我看来不收红包理所当然，本是顺理成章的事。
红包现象由来已久，以至报纸上曾对能否收红包问题展开过讨论。是耶非耶无意评述。据说挂此牌子是对廉洁的倡导，亦即对病家之告示，云云。再看看那些“质量信得过企业”、“无假冒伪劣产品商店”……是不是也在向每一位“上帝”告示?
如此看来，那些没挂牌子的医院就意味着他们正收受红包，甚至说是允许收受红包呢?一个质量信不过的企业(单位)，一个出售假冒伪劣产品的商店，不都可以堂而皇之地存在了吗?
挂出“不收红包医院”这样的招牌，给人以“此地无银”之嫌，实在不可理喻。一些在职业道德规范内的事，做起来却如此之难，甚至视其为“反常”。而我们的新闻媒介竟然大张旗鼓地加以宜传，真得让衣冠楚楚生活得很精致的现代文明人汗颜:难道我们的道德水准退回到了“幼稚期”?
一位西方人曾说过这样的妙语:“当我们在自己眼前放一些东西妨碍我们看见悬崖时，我们就会无忧无虑地在悬崖上奔跑了。”(帕斯卡尔)
让我们接受忠告吧，共同建设良好的公共道德环境。
《有感于父亲为女儿献肾》
我想，世界上最伟大的力量或许就是亲情了吧!
近期，各媒体陆续报道了一个关于父亲为女儿捐肾的真实故事:一位不幸的少女，父母离异，到了双十年华，却得知患了尿毒症。命运的不公，摧残了少女的美好人生。就在此时，她的父亲—个伟大的父亲，毅然决定将自己的肾脏移植给女儿。他对女儿的爱，感人肺腑。
看了这篇报道，又不禁让我想起国内曾经轰动一时的日本电影(人证)及它的主题曲(草帽歌)。同样是亲情，可它却讲述了一个凄凉的故事:一个无依无靠的美日黑种混血儿前往日本寻找自己的生母。但早已另建家庭的生母为了名设计师的“尊严”和名利，亲手捅死了自己的骨肉，从而也留下了那首婉转凄绝的《草帽歌》。
同样出于亲情，后篇中的母亲为了地位，不惜杀死自己的儿子。她的亲情何在?而前篇中的父亲为了女儿，不惜自己的生命。他的亲情为何如此伟大?两者比较，发人深省。我认为，母亲本以为杀死孩子，便可拥有地位、家庭、名誉，可她却忘了世界上最珍贵的东西—亲情，忘了一个亲手扼杀亲情的人怎么可能拥有幸福的生活。事实上，母亲最后也在法律和良心的逼迫下，跳下悬崖，与那顶职旋不已的草帽一起消失了。她的行为遭到所有人的唾弃。她这个刽子手扼杀了亲情，也断送了自己。同虚构的电影相比，真实的故事往往催人泪下;同卑娜的母亲相比，父爱的伟大着实让人感动不已。父亲对女儿的爱是深沉的，又是热烈的。他的举动展撼人心，向人们证明了亲情的力量。是的，亲情的力量胜于名利、地位，甚至生命，亲情的力量胜于一切。女儿固然不幸，但能拥有如此的亲情却是何等的有幸。
联想到现在的社会，我们身边的人有许多是孤老和孤儿，我们是否也应为他们孤独的心灵送去亲情般的慰藉和温暖。再联想到自己，拥有一个幸福美满的家庭，虽然我不富裕，但亲情常伴左右，让我倍感沮馨。我应该珍惜现今所有的亲情，并与别人分享这份幸福。
亲情，是人的精神支柱;亲情，是鼓舞人的长明灯;亲情，是超越一切的力量。
【作文点评】
读罢习作，我坪然心动—久违了的(草帽歌》吟唱的是人性的证明;血浓于水的亲情，给我的是永远的牵挂。
作者思维的视角开阔，善于发散，长于聚敛。对社会热点的关注是她成功的前提之一。同样是亲情，截然不同的结局:伟大的令人赞叹，卑劣的发人深思;人性的本质在“法律和良心”面前祖皿无遗。生活也许不公平，但“拥有如此的亲情却是何等的有幸”，作者的感悟着实让人感动。水到渠成的联想“与别人分享这份幸福”，点出了作者爱的最高境界。文末的排对句，沉着道劲，有“豹尾”之妙，不难看出作者拥有相当的思想水平及对生活的思考能力。
《有感于“鲇鱼效应”》
一条小小的鲇鱼混迹于众多沙丁鱼中，竟能让全船沙丁鱼活蹦乱跳地抵达渔港。在惊讶这样一个奇进的同时，我悄不自禁地赞叹娜威渔民的高明。
钻鱼是生命力很强的一种鱼，对众多沙丁鱼来说，突然来了这么个活跃的“异已分子”，自然使它们恐慌不安，从而加速游动，一改原先的悠闲、舒适，进而改变了它们走向死亡的模式，使生命得以延续。
“鲇鱼效应”告诉我们这样一个道理:外来的压力、威胁在一定程度上可以说是有利因素，它可以鼓舞斗志、催人奋发，最终改变人的命运，求得生存和发展。成语“置之死地而后生”讲的就是这个道理。
历览古今中外，这方面的例证举不胜举。春秋时期，吴越争霸。越国原处于劣势，忧患深重。越王匀践不忘国耻，卧薪尝胆，励精图治，发愤图强，终于带领越国人民打败了吴国。而那个贪图享乐的吴王夫差则由于没有危机意识而落得个兵败身死、贻笑千古的可悲下场。
秦朝末年，项羽破釜沉舟，其目的是让士兵们明白:没有退路可走，莫抱侥幸心理.增强危机意识，鼓足斗志，下定拼死的决心，这才有生存的希望。
中国有句俗话叫做“劝将不如激将”。所谓“激”就是激励、刺激。激励和刺激本身是一种外在压力，这种压力往往可以催人奋发，成为使人进步的动力。有时候，逆境也可以成为催人奋进的动力，使坏辜转为好事。美国的海伦·凯勒出生9个月就不幸丧失了视力和听力，被很多人讥笑为白痴。后来，她面对世人的讥笑和冷眼，以惊人的毅力和超常的勤奋不仅学会了说话，还学会了用盲文写作，创造出许多充满赛智和生活情趣的作品。海伦·凯勒在外来的巨大压力下，在世俗的挑战面前，没有屈服，没有沉沦，而是通过励志拼搏，以完整健康的人格站立在世人面前，改变了自己的命运，成为生活的强者。倘若她没有任何残疾，生活一帆风顺，那么，或许她会平庸一生。“老于户物之下”，何来建树与名望?
压力、威胁对人所起的积极作用由此可见一斑。既然如此，我们完全可以这样说:在社会生活中，压力、挑战未必不是福社，安逸享乐的生活又未尝不是灾祸。古人“生于忱患，死于安乐”和“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的名言，说的就是这个道理。
面对威胁和挑战，人类按理比沙丁鱼聪明得多，可是事实却并不全如此。据报道，现今京城街头，“麦当劳”、“加州牛肉面”等“洋快餐”强烈地冲击着我们的饮食业，大有取代中国传统食品之势。而我们曾引以为荣的许多传统名牌饮食却只能俯首称臣望“洋”兴叹。这种反常现象产生的原因是:在市场经济的大潮中，我们面对挑战、冲击，缺乏自主自立意识，缺乏竞争观念，缺乏开拓创新精神。我们的钱如果都装到洋人的腰包里，我们怎样生存、发展?
严峻的现实已经给我们敲了誉钟，只有清醒地认识外来的挑战和威胁，刻苦自励，发愤图强，才能变被动为主动，化不利因素为有利因素，才能在荆棘中开辟出生存之路、发展之路、成功之路。是的，并非有了压力和挑战就会出现成功的奇迹，关键在于自己主观努力的程度如何。鲁迅先生说过:“不怕的人面前才有路。”郭沫若在他的词《满江红》中也写道:“沦海横流，方显出英雄本色。”非如此，我们与那些困于鱼槽中坐以待毙的沙丁鱼又有什么不同?