与“ 在别处 ”有关的作文
来源:文题网
时间:2024-09-20 14:20:40
《生活不在别处800字》
生活中,常常有人抱怨,自己对现有生活不满,盲目憧憬着未来生活的美好,甚至足活在幻想中。我们可以憧憬未来,但不能一直做梦,生活不在别处,生活就在脚下,把握现在脚踏实地。
把握现在是一种好的人生态度,它促使我们正确地去看待、去对待生活。有人曾说:“珍惜人生吧,人生只有三天,昨天、今天和明天。”昨天已成为历史,无论你曾经多么的失败,遭遇了多大的挫折,也都已成为不可改变的过去。明天还没到来,虽然人人都有梦想,可又有多少人能为之付出具体行动呢?有一位发明家,他常常给自己放假,并回乡下生活一段时间,许多人对此感到十分疑感。他解释道,灵感来源于生活,只有回归生活,回归自然,才能创造出更好的当下。正是因为他把握现在,正确对待生活,才让他不会因为利益而迷失自我,这也使得他的作品常常得奖。
把握住现在使人幸福,把握当下的人不会太在意结果,他们享受过程。在一场马拉松比赛上,有位选手在比赛中受伤,但他还是缠着绷带,最后一个冲过了终点线。当他跨过终点时,全场响起了雷鸣般的掌声,那是一个感人的场面。当被问到为什么不退出比赛时,他笑着说:“虽然我的了最后_名,但我非常享受,即使我受伤了。”正是因为有了过程,才让生命更加精彩,使人获得感悟,把握了现在,这就是一种幸福。
把握当下,从现在做起。珍惜时间,不让一分-秒白白溜走。鲁迅小时候,父亲患病,他要照顾弟弟,还要帮母亲借伟大的文学先锋。只有行动起来,把握现在,才能创造出价值,生活不是守株待兔的空想。宫崎骏说:“我不知将去何方,但我已在路上。”作为中学生的我们,更应该把握好珍贵的青春年华。“少壮不努力,老大徒伤悲。”在这个学习的年纪,我们要行动起来,努力学习,不虚度光阴。有很多眼高手低的人整天想着要去做一件大事,做着自己的黄粱美梦,到头来却一事无成。做什么事情都要有一个开始,生活不在别处,从小事做起,把握当下。
所谓的远方,其实并不远,而生活,也不在别处,只要我们能活在当下,把握现在,就能活出当下生活的一片灿烂。
《生活在别处》
从结婚筑巢那一日算起,已有十几年的历史。细算起来,这十多年里,大约有一半的时间是生活在别处:求学、出差、旅游……偌大一个中国,除了台湾和西藏,差不多都跑到了。上月出差去杭州,在十梓街头的小书摊上得到余秋雨先生的《文化苦旅》。渴求已久,回到旅店便翻阅起来。
既然人在姑苏,就先读那篇《白发苏州》。目光所至,只见一个老得令人窒息的数字迎面扑来:苏州城过了自己2500周年的生日!在这样一个地老天荒的背景下,作者写苏州的委屈与度量,写苏州的柔软与坚挺,写苏州的宁谧与艳丽。作者的沉重,在文章末尾化为一个“突然的害怕”:害怕从苏州小巷的门庭内,走出一位长髯老者或是一位时髦青年……
昨天刚去游了寒山寺,那一点“涛声依旧”的温馨,被《白发苏州》的苍凉与沉重,挤压得一干二净。
余先生“文化苦旅”的诸多“景点”,笔者都光顾过,而且也有“苦”的感觉。稍有不同的是,笔者的“苦”,还包括一些“形而下”的:挤硬座车,住廉价店,乃至于风餐露宿,甚至于单路蓝缕(在青海的草原上还真的坐过柴车)。当然,旅途中的种种艰辛,给游子的文化朝圣,平添了几分寻觅的凄苦和漂泊的悲枪。这也是一种文化和文化人之“苦”吧。
文化人总是活得很“累”,尤其是当他们“生活在别处”时。因为这别处的生活,最能吸引他们的,并非是那些旖旎的风光或怪异的民俗,而是藏而不露的文化意蕴。历史与当下的拷问,艺术与哲学的焦虑,折着文化漂泊者的灵魂,并在他们的躯体中“疴结”为一种文化人格。当他们将这种文化人格移情于山水名物时,他们是无论如何也轻松不起来的。
南昌郊外,有青云谱的幽静和八大山人那笑之哭之的书画。独自品尝时,却要去耽优那些“不太懂朱聋的游人”,是怎样“常常过着一种缺少艺术激动的生活”。
故乡老屋,盛满了亲人团聚的欢欣和衣锦还乡的惬意。却要去打听儿时女同学的下落,去哀叹中国农村妇女“永远奔驰在轮回的悲剧”。
三峡览胜,与神女默然相对,不是很有诗意?却要去痛苦地反省“神女”一词如何“由瑰丽走向淫邪”,去悲哀地叩间为何“一个人口众亿的民族,长久享用着几个残缺的神话”。
还有一位年轻的女诗人,用“美丽的忧伤”替女神抒怀:“与其在悬崖上展览千年,不如在爱人的肩头痛哭一晚。”
“痛哭一晚”之后,还得继续漂泊。文化人,只要他执着于对人类的“终极关怀”,他便总是“生活在别处”,总是在时间与空间的荒古中苦苦地漂泊,苦苦地寻觅,寻觅人类灵魂的板依,寻觅人类精神的故园。
不要问我从哪里来,也不要问我到哪里去。人类在寻觅的过程之中,创造了历史,创造了艺术,也创造了人自身。
(余秋雨:《文化苦旅》)