与“ 天子 ”有关的作文
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时间：2024-11-03 00:32:49
《包含天子的成语，带有天子的成语》
成语大全频道精心搜集了12个关于包含天子的成语，带有天子的成语及解释。同时列出分开包含“天”字和“子”字的成语。
[挟天子以令诸侯] xié tiān zǐ yǐ lìng zhū hóu
挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。
[挟天子以令天下] xié tiān zǐ yǐ lìng tiān xià
挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。同“挟天子以令诸侯”。
[真命天子] zhēn mìng tiān zǐ
旧时所谓秉承天命降世的皇帝。
[真龙天子] zhēn lóng tiān zǐ
旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因以为皇帝的代称。
[一朝天子一朝臣] yī cháo tiān zǐ yī cháo chén
指一个人上台，下面的工作人员就另外换一批。
[草头天子] cǎo tóu tiān zǐ
强盗的头领，旧时亦指入山聚众起义的首领。
【以下成语分开包含“天”字和“子”字】
[天之骄子] tiān zhī jiāo zǐ
骄子：父母溺爱骄纵的儿子。老天爷的宠儿。原指强盛的北方民族胡人，后也指为父母溺爱、放肆不受管束的儿子。
[天王老子] tiān wáng lǎo zǐ
比喻至尊至贵、最有权威的人。
【以下成语分开包含“子”字和“天”字】
[一子悟道，九族生天] yī zǐ wù dào，jiǔ zú shēng tiān
犹言一子出家，九祖升天。借喻一人得势，全家沾光。
[一子出家，七祖昇天] yī zǐ chū jiā，qī zǔ shēng tiān
借喻一人得势，全家沾光。同“一子出家，九祖升天”。
[一子出家，七祖升天] yī zǐ chū jiā，qī zǔ shēng tiān
借喻一人得势，全家沾光。同“一子出家，九祖升天”。
[一子出家，九祖升天] yī zǐ chū jiā，jiǔ zǔ shēng tiān
指子孙中有一人出家，祖宗都能升天。常用以借喻一人得势，全家沾光。
《描写天子的成语》
有哪些成语形容天子？成语大全频道精心搜集了27个关于描写天子的成语及解释如下：
[咫尺天颜] 比喻离天子容颜极近。亦指天子之颜。
[咫尺威颜] 比喻离天子容颜极近。亦指天子之颜。同“咫尺天颜”。
[瞻云就日] 原指贤明的君主恩泽施及尤民。后多比喻得近天子。
[乘舆播越] 指天子流亡在外。
[金口玉音] 旧时用以指天子之言。后泛指说话正确，不能改变。
[天高听下] 指天子圣明，虽居朝廷之上而能洞察下情。
[金口御言] 旧时用以指天子之言。后泛指说话正确，不能改变。同“金口玉音”。
[敌王所忾] 指把天子所痛恨的人作为自己的敌人而加以讨伐。
[一匡天下] 匡：纠正；天下：原指周天子统治所及的地方，即整个中国。纠正混乱局势，使天下安定下来。
[朱盘玉敦] 珠盘：用珍珠装饰的盘子；玉敦：玉制的盛器。特指古代天子、诸侯歃血为盟时所用的礼器。
[朱槃玉敦] 珠槃：用珍珠装饰的盘子；玉敦：玉制的盛器。特指古代天子、诸侯歃血为盟时所用的礼器。
[燮理阴阳] 燮：调和；理：治理。指大臣辅佐天子治理国事。
[列土分茅] 指受封为诸侯。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。
[裂冠毁冕，拔本塞源] 冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：树根。原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻国君，夺取王位的代称。
[心在魏阙] 指臣民心在朝廷，关心国事。魏阙，古代天子和诸侯宫外的楼观，其下悬布法令，因以代称朝廷。
[挟天子以令天下] 挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。同“挟天子以令诸侯”。
[鸷鸟累百，不如一鹗] 犹言诸侯百人不如天子一人。
[亡国之社] 已亡国家的祠社。古代天子将其作为亡国的象征，以自儆戒。
[天下为公] 原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
[恭行天罚] 奉天之命进行惩罚。古以称天子用兵。
[挟主行令] 挟持君主，发布命令。同“挟天子以令诸侯”。
[流水朝宗] 朝宗：原指古代诸侯天子，借指百川入海。比喻人心所向。
[廉远堂高] 指天子居于百官之上，其尊严不可企及。旧比喻帝王尊严。
[黄袍加身] 五代后周时，赵匡胤在陈桥兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。后比喻发动政变获得成功。
[山节藻棁] 古代天子的庙饰。山节，刻成山形的斗拱；藻棁，画有藻文的梁上短柱。后用以形容居处豪华奢侈，越等僭礼。
[上方宝剑] 尚方署特制的皇帝御用的宝剑。古代天子派大臣处理重大案件时，常赐以上方宝剑，表示授于全权，可以先斩后奏。现用以比喻来自上级的口头指示或书面文件。
[乃武乃文] 本用以赞誉天子之德，指其文经天地，武定祸乱。后多指人既有武功又有文德。亦作乃文乃武。
《我心中的那一缕书香500字》
“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。”汪洙这首《神童诗》可是写出了读书之妙呢!的确，我特别爱读书，很小的时候就开始读书了。
从小我就爱好古典文学，《三国演义》、《西游记》、《水浒传》、《红楼梦》这中国四大名著，每本都拜读过，但也只是囫囵吞枣，不求甚解。虽然这些书当时很难理解，只是单纯的觉得书里的内容很有趣，但我还是浅尝到了书香那诱人的味道。于是，我与书结下了不解之缘。
至五、六年级时，一方面是老师要求，一方面是个人爱好，我又读了一遍“四大名著”，而且还读了《梦溪笔谈》、《山海经》、《三国志》等古人先贤所著的文学经典。《梦溪笔谈》短小精悍、《山海经》饶有趣味、《三国志》厚重经典，这些书都是我的精神支柱，是我的精神食粮。
当然，“精神食粮”中也不乏小说，如金庸先生、沈石溪老师、还有曹文轩老师等，他们的小说我也都有拜读过，读后深有感受，颇受洗礼。
有道是“诗酒趁年华”，“腹酒诗书气自华”，“漫卷诗书喜欲狂”……我还喜爱读诗。杜甫那“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”是他忧国忧民情怀的最好体现;白居易那“念此私自愧，尽日不能忘。”表达了他对劳动人民的同情之感;李白“永结无情游，相期邈云汉。”最能体现他被贬谪的寂寞;李商隐“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”那对恋人思恋之情跃然纸上……诗书像一杯香茗，沁人心脾，甘之如饴，我心中永远有一缕书香。
《心中的光》
国旗国旗真美丽，
天子在天照大地。
我愿变只小麻雀，
飞上蓝天亲亲你。
《歌声》
“风雨前尘傲视苍穹，轻抚陈情亦从容。云深不知处天子笑坛中，世事无常独醉梦一场……相识就像是一场梦……”安月的歌声回响在耳畔，久久不能散去。
星星在与路灯比闪耀，鸣笛声也不甘示弱，与从安月指缝中流出来的音符作对。坐在钢琴前的安月，穿一条蓝色的百褶裙，本来就文静的她显得更加优雅。她弹着，唱着，白净的脸上分明多了两条泪痕。曲终，她深深地向大家鞠了一躬，然后向我走来。
泪水早已模糊了我的双眼，我对她说：“安月，你真的要走吗？”
“你傻呀，又不是不回来了！哭什么？”她轻轻擦去我脸上的泪水，见我要说话，又忙说：“我这是汗，太紧张了……来来来，大家别饿着，都吃东西啊！”
说完，她往我嘴里塞了一片薯片，又去招待别的同学了。
安月，我不傻！我只是，只是……你的学校离这里非常远，怎么可能经常来？再说，我只有你这么一个好朋友了！
“风雨前尘傲视苍穹，轻抚陈情亦从容。云深不知处，天子笑坛中，世事无常独醉梦一场。”这首曲子真是太美了，她也美，只不过，她还没有回来。
《和李白聊聊天》
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。没错，5014年的一天，我乘坐着时光穿梭机，来到了唐朝，为的就是与青莲居士李白聊聊天。
这时的李白就如同一位英明神武的帅哥，完全没有了我们在书上看到的老爷爷的样子，我立刻走上前去。
“李白哥哥，我一直很敬佩你的诗，如果你来到我们现代，人气绝对比得过周杰伦，张杰之类的明星，您能告诉我，你能写出这么好的诗是因为什么吗？”我一口气说了好几句话。
李白似乎没听清楚我的这句话是什么意思，他莞尔一笑，回答我说：“小朋友，您过奖了，虽然我不知道你说的这些明星是谁，但我知道他们应该对你们而言是偶像吧！好吧，既然你这么执着，那我就传授你一点写诗的技巧吧！”
我激动不已，立刻竖起耳朵听，李白咳了咳说：“首先写诗嘛，你一定要有感觉，描写事物时，一定要把它当作一个人，比如我的诗《独坐敬亭山》，我巧妙地把敬亭山当作了一个人，只有敬亭山与我相看两不厌，所以这首诗非常有名。”
“还有，还有，你的那首《静夜思》为什么不是描写物，而你却写得如此好，连我一年级都开始背了，这又是为什么呢？”我打破沙锅问到底。
“至于那首诗嘛，就如同我刚才所说，写诗一定要有感觉才会引起写诗的兴趣，这首诗是我思念家乡时写的，当然很有感觉啦，好啦，就这样。”
“白哥，我还有……”
“叮铃铃”正当我还想问问题的时候，讨厌的闹钟还是响了，哎哟，如果真能与这么伟大的诗人聊聊天那该有多好啊！
《天子呼来不上船，自称臣是酒中仙出自哪首诗？作者是谁？》
"天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。"全诗出自杜甫《饮中八仙歌》
[译文] 天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
【作品名称】饮中八仙歌
饮中八仙歌
杜甫
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，
恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，
饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，
皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，
醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，
长安市上酒家眠，天子呼来不上船，
自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，
脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。
注释：
知章：即贺知章，越州永兴（今浙江萧山）人，官至秘书监。性旷放纵诞，自号“四明狂客”，又称“秘书外监”。他在长安一见李白，便称他为“谪仙人”，解所佩金龟换酒痛饮。这两句写贺知章醉后骑马，摇摇晃晃，像乘船一样。醉眼昏花，跌落井中犹不自知，索性醉眠井底。这是夸张地形容其醉态。
汝阳：汝阳王李琎，唐玄宗的侄子。
朝天：朝见天子。此谓李痛饮后才入朝。
麴车：酒车。
移封：改换封地。
酒泉：郡名，在今甘肃酒泉县。传说郡城下有泉，味如酒。故名酒泉。
左相：指左丞相李适之，天宝元年（742）八月为左丞相，五载（746）四月，为李林甫排挤罢相。长鲸：鲸鱼。古人以为鲸鱼能吸百川之水，故用来形容李适之的酒量之大。衔杯：贪酒。圣：酒的代称。《三国志·魏志·徐邈传》：尚书郎徐邈酒醉，校事赵达来问事，邈言“中圣人”。达复告曹操，操怒，鲜于辅解释说：“平日醉客，谓酒清者为圣人，酒浊者为贤人。”李适之罢相后，尝作诗云：“避贤初罢相，乐圣且衔杯。为问门前客，今朝几个来？”此化用李之诗句，说他虽罢相，仍豪饮如常。
宗之：崔宗之，吏部尚书崔日用之子，袭父封为齐国公，官至侍御史，也是李白的朋友。
觞：大酒杯。
白眼：晋阮籍能作青白眼，青眼看朋友，白眼视俗人。
玉树临风：崔宗之风姿秀美，故以玉树为喻。
苏晋：开元间进土，曾为户部和吏部侍郎。
长斋：长期斋戒。
绣佛：画的佛像。
逃禅：这里指不守佛门戒律。佛教戒饮酒。苏晋长斋信佛，却嗜酒，故曰“逃禅”。
李白以豪饮闻名，而且文思敏捷，常以酒助诗兴。《新唐书·李白传》载：李白应诏至长安，唐玄宗在金銮殿召见地，并赐食，亲为调羹，诏为供奉翰林。有一次，玄宗在沉香亭召他写配乐的诗，而他却在长安酒肆喝得大醉。范传正《李白新墓碑》载：玄宗泛舟白莲地，召李白来写文章，而这时李白已在翰林院喝醉了，玄宗就命高力士扶他上船来见。
张旭：吴人，唐代著名书法家，善草书，时人称为“草圣”。
脱帽露顶：写张旭狂放不羁的醉态。据说张旭每当大醉，常呼叫奔走，索笔挥洒，甚至以关濡墨而书。醒后自视手迹，以为神异，不可复得。世称“张颠”。
焦遂：布农之士，事迹不详。
卓然：神采焕发的样子。
译文1：
贺知章酒后骑马，晃晃悠悠，如在乘船。他眼睛昏花坠入井中，竟在井底睡着了。汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车，酒味引得口水直流，为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。左相李适之为每日之兴起不惜花费万钱，饮酒如长鲸吞吸百川之水。自称举杯豪饮是为了脱略政事，以便让贤。崔宗之是一个潇洒的美少年，举杯饮酒时，常常傲视青天，俊美之姿有如玉树临风。苏晋虽在佛前斋戒吃素，饮起酒来常把佛门戒律忘得干干净净。李白饮酒一斗，立可赋诗百篇。他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。焦遂五杯酒下肚，才得精神振奋。在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。
译文2：
贺知章酒后骑马，摇摇摆摆，如在乘船。他两眼昏花，一不小心坠入井中，竟然在井底睡着了。汝阳王李琎饮了三斗酒之后才去朝见天子，路上碰到载酒的车，那酒味竟引得他直流口水，为自己没被封在酒泉郡而深感遗憾。左相李适之为满足每天的酒兴不惜耗费万钱。他饮起酒来就像长鲸吞吸百川之水那般，还自称开怀痛饮是为了摆脱政事，以便让贤。崔宗之是一位风流倜傥的美少年，他举起酒杯时，常常傲视青天，其俊美的风姿如同玉树临风。苏晋虽在佛前斋戒，但饮酒时常把佛门清规忘得一干二净。李白饮酒十斗，马上便可赋诗百篇。他去长安酒肆饮酒，常常在酒家醉眠。天子在湖中游玩，召他赋诗助兴，他因酒醉不肯上船，自称是“酒中仙”。张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为“草圣”。他不拘小节，常在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书如有神助，其书作如同云烟泻于纸上。焦遂喝了五斗酒之后，方才精神焕发。他在酒筵之上高谈阔论，常常语出惊人。
《问鼎中原的典故》
春秋时楚庄王北伐，并向周天子的使者询问九鼎的重量，大有夺取周朝天下之势。 公元前606年,楚庄王熊旅借伐陆浑之戎(今河南嵩县东北)之机,把楚国大军开至东周 的首府洛阳南郊,举行盛大的阅兵仪式。即位不久的周定王忐忑不安,派善于应对的王孙满去慰劳。庄王见了王孙满,劈头就问道:“周天子的鼎有多大?有多重?”言外之意,要与周天子比权量力。王孙满委婉地说:“一个国家的兴亡在德义的有无,不在乎鼎的大小轻重。”庄王见王孙满拿话挡他,就直接说道:“你不要自持有九鼎,楚国折下戟钩的锋刃,足以铸成九鼎。”面对雄视北方的庄王,善辩的王孙满先绕开庄王的话锋,大谈九鼎制作的年代和传承的经过,最后才说:“周室虽然衰微,但是天命未改.宝鼎的轻重,还不能过问啊。”庄王不再强求,挥师伐郑,以问郑背叛楚国投靠晋国之罪。“问鼎中原”这个典故,就是这样得来的。
《我这个“活宝”》
我们才子班可谓是天子的天堂，但说到“大活宝”也挺不少的哈，不是我吹哈，坐“头号宝座”的那就非我莫属。我，又名“小才子”，时而沉稳，时而调皮，拥有先天的双性格，长得酷似古天乐，大眼睛、麦色皮肤、爱耍酷、多动，一看就知道是个调皮机灵鬼。
每一次上清荷作文课，林老师正讲着兴起时，我总忍不住说上两句。当林老师气得两眼直冒火时，我赶紧冲着林老师做个有趣的鬼脸，教室里总被我给闹得一片哗然，同学们笑了，林老师也露出了笑容，化险为夷！
别慌呀，继续看完啊！这一天，林老师带着我们玩一个叫“我是巨星”的游戏，我们要抽一张卡片，根据提示来表演巨星说话的语气、特点……让同学们来猜。“老师我要玩，就点我吧！”大家热血沸腾，一副跃跃欲试的样子。林老师终于被我的大嗓门给“征服”，“无奈”的点上了我。我要表演的是当红巨星“小沈阳”。只见我扭扭捏捏地走上台，学着小沈阳的“娘娘腔”，说起了他的经典段子，把同学们逗得哈哈大笑。哼，小沈阳也有“Man”的一面，看我的吧！随即，我戴上了墨镜，摆了一个“hold”住全场的“Pose”，连林老师都忍不住乐起来了呢！
我这个“活宝”，热情起来发言是妙语连珠，让同学们惊讶不已；疯狂起来，字写得龙飞凤舞，让林老师气得怒目圆睁。我就是班上的“大活宝”，班上的“大活宝”就是我，这就是最真实的我，这就是给大家带来了无穷的乐趣的我。
我还有一个小愿望：嘻嘻，希望从“活宝”晋升成“班宝”哦！
《腊八节的由来》
腊八节的起源，始之于我国古代天子国君年终时的蜡祭农神，叫做天子大蜡八，而天子大蜡八则是起源于我国古代头代炎帝神农氏石年的始作蜡祭以告上苍。
1． 神农氏的始作蜡祭
国以民为本，民以食为天，饮食是人民生活的根本需要，《易经Ÿ系辞》说：“需者，饮食之道也”，即需要的主体是饮食。《礼记Ÿ礼运》说：“孔子曰：夫礼之初，始诸饮食。”即：礼俗之初是从保证饮食开始的。食物来自于农业的发展。我国农业的兴起，始自于头代炎帝神农氏石年的发明农具，树艺五谷。《易经•系辞》说：“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，教民树艺五谷。”耒耜是农耕用具，即翻田的犁。耒是犁柄，耜是犁铲，翻田耕种，收成五谷。所谓五谷，即：稻、黍、稷、麦、菽。《孟子•滕文公上》：“树艺五谷”句，赵岐《注》说：“五谷者，谓稻、黍、稷、麦、菽也。”菽是豆类的总称。五谷收成后，头代炎帝神农氏石年于年终十二月始作蜡祭以告上苍，并祝曰：“土反（即返）其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”蜡祭的含义是庆丰收之意，祷祝则是祈求上苍保佑，来年风调雨顺，土地肥沃，昆虫不作，灾害不生，再来一个好收成。这就是蜡祭。蜡音乍（zhà），也音岔（chà），是我国古代天子国君年终时祭祀农神的祭名，即农历每年十二月祭农神之称。蜡还音拉（là），与腊同音。于是，蜡祭也被称作腊祭，腊祭是蜡祭的转称。
2． 天子大蜡八
蜡祭有八个方面的内容，称为八蜡或蜡八。《礼记•郊特牲》说：“八蜡以祀四方。”郑玄《注》说：“蜡有八者：先啬，一也；司啬，二也；农，三也；邮表辍，四也；猫、虎，五也；坊，六也；水庸，七也；昆虫，八也。”头代炎帝神农氏石年开创了我国古代以农业立国的根本，并且始作蜡祭以告上苍，形成了我国古代年终蜡祭的开始。蜡祭在我国古代是一件大事。所以，作为一国之主的历代天子或国君，在每年的农历十二月，都要作蜡祭以祀神，并且进行祷祝，称为天子大蜡八。《礼记•郊特牲》说：“天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之。蜡之祭也，主先啬而祭司啬，祭百神以报啬也。飨农，以及邮表辍、禽兽等，仁之至，义之尽也。迎猫，为其食田鼠也。迎虎，为其食田豕也。故迎而祭之。祭坊与水庸，事也。故祝曰：‘土反（返）其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽’。皮弁素服而祭之。”文中，伊耆氏即神农氏。啬即穑，收割庄稼的意思。先啬，始教民以稼穑者。司啬，主管农业者。仁，不忘恩而报答之。义，有功劳必报答之。坊，堤坝。用来储水、障水。水庸即水沟，用来引水、放水。反即返字。皮弁，用白鹿皮制为弁。素服，用素缯布制为服。
八蜡之祭或称蜡八之祭是祀八谷星。八谷星是主岁收丰俭之星。关于八谷，《本草》：“八谷”，《注》说：“黍、稷、稻、梁、禾、麻、菽、麦。”《大象赋》的《注》说：“稻、黍、大麦、小麦、大豆、小豆、粟、麻。”八谷一词也是星名。《宋史•天文志》说：“八谷八星，在华盖西，五车北。武密曰：主候岁八谷丰俭。一稻，二黍，三大麦，四小麦，五大豆，六小豆，七粟，八麻。”《晋书•天文志》说：“五车五星，其西八星曰八谷，主候岁八谷丰俭。”根据以上文字，知天子大蜡八的“八”字，并不是随便取的，而是有特定含义的。即祀八谷星神。