与“ 不学 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-22 00:33:25
《见事不学，用时悔读寇准《六悔文》有感700字》
一只母狮养育了许多小狮子，小狮子们虽是精力充沛，但没有本事独自觅食，一切都靠母狮来维持生计。一天，母狮对小狮子们说：“你们长大些了，该学会独自觅食了，以后我出外捕猎的时候你们就跟着我，记好我的动作。”小狮子们于是跟着妈妈们捕猎，在日积月累中，已经有一些强壮的小狮子们能够独自解决生计了，可是有一只小狮子，它觉得反正妈妈会把捕到的猎物分享给它吃，它又何必自己操劳呢?可是天有不测风云，母狮在一次觅食中被猎人打死了，小狮子们都凭借着自己平时积累的经验去觅食，可那只懒惰的小狮子却在饥饿中死去。
人也是如此，如果在学习的时候，偷工减料，在正当奋斗的年纪选择了安逸，那么在有需要的时候便会后悔自己之前的所作所为。正如一句话所说：“很多事情并不是看到了希望才努力，而是努力了才看到希望;很多遗憾并不是我不能够，而是我本可以。”
很多人年少时贪图享乐，等到年老时却发现自己身无长技，才开始悔恨自己青春时为什么不好好读书，不努力学习长本领，“少壮不努力，老大徒伤悲”，“黑发不知勤学早，白首方悔读书时”。
所以，尚未成年的我们，应当珍惜今天的每一天每一分每一秒，在苦作舟中增长才干，在勤铺路中开阔眼界，应当积极地向师长请教一切不清楚的问题，现在的条件已不同于往昔，只要你爱读书，便有数不尽的古典名著供你翻阅;只要你想学习新鲜事物，便有德高望重的师长为你指路;只要你想报国，新时代的中国会给你提供机遇。古代的范仲淹、苏轼等文人学士已经为我们树立了榜样，我们只会在学海中茁壮成长。
为了让自己在需要用时不至于后悔，有困难时不仅仅会说“我不会”，请把握好现在吧!你若做参天大树，你就学扎根的功夫;你若只是蜗牛而要登塔顶，你就学锲而不舍的毅力;你若是骏马，就学积跬步，你若是苍鹰，就学击长空。你若光华灿烂，曾必学会破茧。
见事不学，用时悔，知之否?
《思而不学则殆400字》
思而不学则殆，这其中的“殆”，指的是精神疲倦而无所得。如果没有足够的知识积淀，以为去思考，往往就会出现这样的状态。
穷思竭虑不同于正常考虑问题。正常考虑问题，一般会得到答案，就算暂时找不到答案，也很容易放下，或者会去寻求新的资料，通过推理论证等一系列方式来得到问题的答案。而穷思竭虑一般都是问没有意义的问题，在那里绞尽脑汁地想，其实不论问题本身的意义何在，这些人也没有真正去思考论据。。就算暂时得到一个答案，很快又会被自己推翻，或者继续天马行空的想。
正常思考问题得到答案后，就不再继续这个问题，反而有一种得到答案的明晰感。而穷思竭虑并不会因为得到答案而停止发问，他反而更陷入无穷无尽的问题而不可自拔。如果无法停止在一个问题上无穷尽的思考，也许这已经是典型的强迫性思考症状，需要觉察，不被这些问题卷入其中。
所谓水至清则无鱼，有时候糊涂点反而是好事，因为一味追寻一个没有问题的答案，而自己又没有足够的知识储备来解答这个问题，往往会让自己的思维陷入一个死胡同当中。
《学而不思则罔，思而不学则殆1000字》
孔子说：“学而不思则罔；思而不学则殆。”意思是指，如果学习书本知识而不思考，就会不辨真伪，更不能融会贯通，学以致用；如果只是苦思冥想却不认真读书，就会孤陋寡闻，才疏学浅，更不能做到博见约取，标新立异。
孔子的这两句话阐明了学习与思考的辩证关系。
学习与思考是人们在获取知识过程中，两个相辅相成，密不可分的思维活动。只学习不思考不行，只思考不学习也不行。只有将二者正确地结合起来，才算真正懂得了学习与思考的辩证关系。
这里所说的学习，主要指从书本上汲取间接经验。古今中外，凡成大学问者，无一不是博览群书，读破万卷的。人非生而知之，只有不断学习前人的经验、成果，充实自己的头脑，才能进一步有所发现，有所创造。革命导师马克思为了完成资本论这一巨着，曾在大英博物馆潜心研究，留下了深深的足迹。可见认真读书是成才所不可缺少的。要勤于学习，必须博览熟记，持之以恒。鲁迅先生说：读书“必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了”。另外，学习还要持之以恒，要“戒怠荒，戒无恒，戒躁急，戒泛杂”，只有这样，才能学有所成。
然而，学习本身并非目的，学会举一反三，灵活运用知识才是真正的目的。为此，就必须发挥主观能动性，进行积极、认真的思考，弄清知识的来龙去脉以及知识的有机联系。如果学到的东西不经头脑加工，就好比吃下的食物未经口腔咀嚼、肠胃消化，即便是美味佳肴，也不会被身体吸取一样，非但无益，反而有害。法国作家伏尔泰对此有着十分精辟的论述，他说：“书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多。而当你读书思考得越多的时候，你就会清楚地看到你知道得还很少。”可见善于思考是多么重要！
要善于思考，需要有蜜蜂酿蜜的精神。每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血。思考也需要我们下苦功夫，以“打破沙锅问到底”的探索精神去钻研，切不可不懂装懂，浅尝辄止。
学习是思考的基础，思考是学习的升华。在学习的基础上思考，思考才能深入；在思考的前提下学习，学习才有效果。同时对所学的知识必须结合实际反复运用，知识才能巩固，技能才可纯熟，这就是我们掌握知识的必由之路。
愿我们大家都能勤于学习，善于思考，去勇敢地攀登科学知识之颠。
《养成文明习惯，做最可爱的人》
文明是一种美德，它是不学礼、无以立；它是贫而无谄富而无骄；它是孔融让梨、是程门立雪、是千里送鹅毛……文明是一方有难八方支援，文明是一种精神。
文明就在我们身边，离我们很近，近得触手可及。它是一个微笑，一个简单动作。你弯下腰捡起垃圾放进垃圾桶里，让城市变得更加美丽。做公交车时给老人和小朋友让座，大家回馈的一个微笑。遇到残疾人时毫不犹豫地给他们一点帮助，他们感动的泪水。这些都是和谐友善的文明。让我们从生活中的点滴做起，去感受文明吧！
孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。它的意思是说，在孝顺自己的父母时，不要忘记与自己没有血缘关系的老人；在抚养教育自己的孩子时，不要忘记与自己没有血缘关系的孩子。记得跟妈妈去市场买菜时，她告诉我买菜要买老年人的，不要讨价还价。我知道这是父母对老人的一种帮助，一份爱心，我记在心里！幼吾幼以及人之幼，在这里老师就是我们的榜样。老师是世界上唯一与我们没有血缘关系，他们却会为我们的进步而高兴，退步而着急。满怀期待，助其成材，可以说老师比父母更懂我们，关注着我们的一举一动。有一次，我在家做作业遇到了难题，绞尽脑汁也做不出来。爸爸还没下班，妈妈让我请教老师。我看时间太晚了，不想打扰老师。妈妈看我急得如热锅上的蚂蚁，她知道我做不出这道题，夜里也睡不好觉。我就冒昧地给老师打电话，不料老师耐心地为我讲解，直到我懂为止。我感恩每一位教育过我的老师，是他们用爱让我成长！
著名文学家歌德说：“一个人的礼貌就是一面照出他的肖像的镜子。”的确，别人都会根据你的言谈举止来评价我们。因为，礼貌是人类和谐相处的金钥匙，只有拥有它才会有幸福、快乐。让我们大家都提高自己的礼仪意识，重视礼仪吧。只有这样，才能使自己逐渐养成文明礼仪习惯，成为有气质、有风度、有教养的现代文明人，才能得到别人的认可。
在此，我呼吁：城市中的所有人民都行动起来吧，养成文明习惯，弘扬时代新风，做最可爱的人！
《读《诗经》有感》
子曰:“不学《诗》，无以言。”《毛诗序》则如此评价《诗经》的作用:“以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”明王阳明说:“五经皆史也。”而《诗经》令今人对它如此着迷和沉醉的原因，不仅在于它在以上方面的作用，更在于它高度的艺术成就。在那个世界大多数民族还处于野蛮蒙昧的年代，我们的物质和精神文化已达到高度文明，已能够使用艺术的方法创造出许多脍炙人口的诗篇，这不得不令人对《诗经》肃然起敬。
翻开《诗经》，首先当然会感到语言的晦涩难懂，因为它太古老，太久远了，它是一个民族诗歌的源头。但它也并非疏远到不能捕捉，因为它大多数是民歌，是普通人创作的诗篇。坦然翻开《诗经》，透过那些拗口的文字，以朝圣的虔诚去倾听这些动人的歌曲，去摘取那些绽放在千年之前的文明之花，这时才能充分体会到《诗经》之美。《诗经》中，拗口的是文字，贴近的是情感。
“岂曰无衣，与子同袍。”面对外族的入侵，秦人率先奋起反抗，唱起一首慷慨激昂、同仇敌忾的战歌。一句岂曰无衣的反问下，是“与子同袍”“与子同泽”“与子同裳”的响应。“王于兴师，修我戈矛，与子同仇!”君王已经发兵交战，那就修整我们的戈与矛，共同对敌吧！燃烧在诗中的，是战士们心中火一般的激情，是上阵杀敌报国的赤子之心。于是，那不畏强敌，勇于反抗的血液开始流入每个人的心中，它铸造了中华民族的铮铮铁骨。从此以后，每当外敌入侵，每当国家陷入危难，“与子同袍”的歌声就回响在人们耳畔，鼓舞着人们为维护国家独立和民族尊严而不断前进。
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。这是一位周大夫面对物是人非的景象是作出的感叹。“彼黍离离，彼稷之苗，行迈靡靡，中心摇摇。”望着那一行行茁壮成长的黍子和高粱，缓缓走上旧地王城，心中只有忧伤。平王东迁后，诗人行役至宗周，过访故宗庙宫室时，所见一片葱绿，当年的繁盛不见了，昔日的奢华也不见了，就连刚刚经历的战火也难觅印痕了，而那黍苗和稷苗却在盛长。此中蕴含的因世事变迁而引起的忧伤和沧桑感当然是无可言语的。“悠悠苍天，此何人哉？”欲问苍天，苍天也无回应，但黍离之悲却随着我们的诗文，从刘禹锡《乌衣巷》到姜夔《扬州慢》，血脉相传。
“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处。”这是诗人借蜉蝣感叹人生之短暂。“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”蜉蝣的翅膀，像一件华美的翅膀那样绚丽多彩，而它在空中飞翔的姿态又是何其纤巧美丽。日落时分，蜉蝣常成群飞舞，死后坠落到地面能积成一整层。蜉蝣虽小，但它的死怎能不给人以惊心动魄之感。正如苏轼所说:“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”人生之百年在历史长河面前如此短暂，我们是否应该从蜉蝣这个小生物身上窥见我们人生之意义？人生苦短，但只要我们绽放出自己的美丽，就无憾于自己存在过。正如蜉蝣一样，生之光华，死之绚烂。
夜阑人静，当我们凭几而坐，用从容珍重的心态来品一品《诗经》，或许我们能重新溯流而上到三千年前的小洲兰沚边，找回我们遗忘的声音。生命如河，我们怎能在遗忘中度过？
《《诗经》读后感》
子曰：不学《诗》，无以言。
几千年来，华夏大地孕育出了灿烂的诗歌文化。秦汉之时，汉赋辞藻极尽华丽，乐府叙事荡气回肠。唐宋之际，有谪仙人的浪漫潇洒，也有杜少陵的忧世伤民，有苏东坡的豪气万丈，也有柳三变的醉心繁华，浅酌低唱。华夏文明里，诗书代代相传，而这一切，都有一个共同的源头：《诗经》。两千多年前，中原人烟稀少的旷野中，纯朴的先秦百姓的兴之所至，放声高歌；嘉宾集聚的欢乐宴席上，所奏之乐悠扬清雅；伴随着繁琐周礼的肃穆颂歌在庄重古朴的庙堂奏响。他们所歌之词便是《诗经》的来源。周代的先民们把汉字的音韵之美以诗的形式传之后世，同时传承的，还有那精炼文字中深厚的文化土壤。
“百善孝为先”，孝之道，源远流长。寻根溯源,《诗经》中便有很多相关诗句。《蓼莪》里“哀哀父母，生我劬劳。”“欲报之德，昊天罔极”，道尽了孩子对父母养育之恩的体察与感激。《凯风》中“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”则以吹自南方的和暖之风起兴，把尚在幼年的孩子比作“棘心”即幼小的酸枣树。小枣树在南风的吹拂下茁壮成长，就像母亲用温暖的爱抚育我们长大一般。如今，当我们吟咏起这优美的诗句，脑海里也不禁会浮现这样的画面：蹒跚学步的幼儿身边，总少不了父母温暖而有力的大手保护；成长的路途中遇到挫折，总少不了父母的安慰与鼓励；当孩子长大，即将远行，总少不了父母的担忧与叮嘱。光阴荏苒，孩子从柔嫩的树苗长成参天乔木；岁月如梭，却也使父母沧桑了脸庞，花白了鬓发。自《诗经》始，历经千年，一代代的父母对他们的子女付出无私的爱，历经千年，一代代的中华儿女亦在感叹：“欲报之德，昊天罔极”
《诗经》中父母子女间的温情体现了先民们对世间美好情感的歌颂。然而许多美好不能长久，因为它总被罪恶打破——那便是战争。
“人不寐，将军白发征夫泪。”纵使边关烽火不绝，华夏子民们却从来不是好战之人。征人思妇，自古有之。还记得那句著名的“执子之手，与子偕老”吗，那便出自一位离家征战的士兵之口。这是他对妻子的誓言，却也因战争变成了奢望。而在家中的女子们，则是“采采卷耳，不盈倾筐，嗟我怀人，置彼周行。”对丈夫的深切思念，以至于采摘卷耳时都无法集中精神。千百年来，战争使多少妻儿离散，使多少家庭破亡。到如今，世界在高呼和平，但战火仍旧未熄。处在战乱中，最无辜又最受伤的，却是平民百姓。炮火声不绝于耳，死亡的恐惧日夜相随，饥饿与疫病更使他们的生活被黑暗笼罩。而中国人民是幸运的，我们享受着安定祥和，我们不用担心美好家园顷刻变为断壁残垣，我们不用担心无情的炮火将我们与亲人阴阳两隔。因为我们生活在爱好和平的中国，因为自《诗经》始，先民们便把和平的种子深埋心中，代代传承。
子曰：诗三百，一言蔽之，思无邪。上古淳朴自然的民风贯穿于每一首极富韵律的诗歌中，造就了诗经的“思无邪”之美。在《诗经》中，人们是那么直率地抒发着他们的情感，他们赞君子德行高尚温润如玉，他们讽小人无德不死何为，他们欢欣于他人相赠之物并要投桃报李，他们感叹国家昔盛今衰而痛彻心扉。对于德行，对于为人处事，对于个人发展，对于国家兴亡。《诗经》以精炼的语句包含了世间万象。读诗经，我们能懂得去赞颂美好，揭露丑恶；我们能懂得礼尚往来，相互赠答的处世之道；我们能懂得天下兴亡匹夫有责的社会责任……这许许多多的情感，自诗经中源起，经过浩如烟海的经书典籍的传承，已融入每个中华儿女的骨血之中，不可割舍。
溯诗歌之源，我们感受优美文字中浓烈的古韵清香，溯诗歌之源，我们回顾精炼语句中灿烂的思想光芒，溯诗歌之源，我们追寻传统文化的起点，感受历经千年的传承与变迁。
《《论语》读后感》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。还有“父母在，不远游”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“不在其位不谋其政”；“道不同，不相为谋”；“任重而道远”；“鞠躬尽瘁死而后已”；“朽木不可雕也”；“三十而立”......
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿、征霸天下的春秋时期，产生了孔子这位伟大的思想家、教育家。他的有些思想言论可能不一定与我们今天所处的时代吻合，单对于影响了几千年中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，“孝”成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。
治学方面，孔子不正是一种谦虚、严谨、实事求是、锲而不舍的治学态度吗？治学方法他讲究“温故而知新”、“学而不思则罔，思而不学则殆”。他觉得“学而时习之，不亦说乎”。可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬行简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人都有所启发。即在家要孝敬父母，在外要团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样。“德，人之本也，本立而道生”。
仁义礼智信，国人都要按这一标准去做，社会才会更和谐，我们的国家就会成为文明、昌盛的礼仪之邦。
《书香年华》
读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。”“读书破万卷，下笔如有神。””书籍是全世界的营养品。”为了增加营养，我还曾经亲自下厨——煮书。
记得二年级时，我做了一篇名为“煮书”的阅读题，一看开头，以为把书煮了就能很有文化，之后，我的秘密行动开始了:我踮起脚尖，走进了书房，拿了本自以为最有营养的书，以迅雷不及掩耳的速度冲向了厨房，我迅速地打开橱子，屏住呼吸 ，如黄鼠狼偷鸡一样，偷偷地端出锅，猛一转身，把书丢进了锅里。大锅接满水了，端上炉子，打开火。心想:马上我就是提笔就是诗的文化人了！可是，煮完的书怎么办？对，都煮了，那肯定能吃了！我十分激动，找出碗、关上火、拿出勺子，准备盛书。变成文豪后该干什么呢?首先我决定，要写一本书，让它在全世界畅销，每天卖一万本！我幻想着美好的文豪生活，不禁兴奋起来，大嘴都笑到耳根了。我眯起眼，以一副藐视全世界的表情走向锅边，准备喝我的文豪汤。我一把抓起勺子，舀了满满一大碗，一尝，只见我眉毛一动，鼻孔放大，嘴角一撇，一副生无可恋的表情。哎呀，这是什么？一点味道都没有!算了，加点调料再喝吧。我看了看放调料的地方，加了一些盐，滴了几滴酱油醋，心想：每样都放一点肯定会更好喝！我说干就干，先是扔了几块冰糖进去，又把胡椒、耗油等都放了点进去，搅拌均匀后，一尝——哇哇大叫，都把睡午觉的妈妈吵醒了！又咸又辣！此时我才想起，那篇短文没看完。
从此这篇短文深深地刻在了我心中，也让我从煮书真正爱上了读书。
书的世界是五彩的，给我前进的力量，让我踏上书香年华之旅途，不厌不弃，生死相依！
《读《诗经》有感》
孔子曰：“不学诗，无以言。”我们与古人原本相隔于遥远的光阴两岸，却因为有了诗歌这座跨越古今的桥梁，我们才得以与古人心意相通。诗歌的美妙，令人无法猜测，看似平淡的字眼，简单的韵律，却能千变万化，让人回味无穷，咀嚼出万般韵味，万般情意。
诗词歌赋中，最迷恋的是《诗经》。诗经，这个名字本身，就渗透着美的凝露。被咀嚼了千年，流淌出来的甘汁还是那么有味道，无尽回味，透着沁人心脾的诗意。
读过诗经，她有一种古朴诚恳的美，像极了我见过的一种花——粉簌簌的流苏。我记得张晓风女士说过这样一句话：“如果要我给那棵花树取一个名字，我就要叫它诗经，它有一树美丽的四言。”这棵花树就是流苏。流苏与诗经，诗经与流苏，如果要我给诗经起一个名字我就叫它流苏，它有满腔纤细的花香。
据说，那些关于诗经的故事，长达六百年之久。六百年，从西周时期一直到春秋中叶，这一段漫长的过程中，那些还尚不识文明烟火的古人，就已经懂得如何运用那些优美的文字，来含蓄、委婉地表达，内心自由奔放的情感。
那时的人们是最淳朴的，天真的，用最平凡的文字诉说内心的感受。当一个人的身心，在某一个午后，完全进入一种恬静的状态。那些带有灵动气质的诗句进入心扉，带来“蒹葭苍苍，白露为霜”的神秘朦胧美，营造“琴瑟在御，莫不静好”的和谐宁静，送来“谷则异室，死则同穴”的震撼人心的爱情宣言，画出“投我以木瓜，报之以琼瑶”的青涩爱恋。那是一场灵魂盛宴，是美的潜移默化。
在《诗经》中情感之事总是特别美好，少年的难开之口，少女的矜持缓步以及艳若桃花的容颜，都弥漫着潮润的雾气与悸动的氛围。那是“窈窕淑女，君子好逑”的心愿，那是“蒹葭苍苍，白露为霜”的清新，那也是“桃之夭夭，灼灼其华”的美艳难收。不过是在某个时间有过一面之缘的铭记，便从此日思夜想困顿不已。这美好的情愫也随着冷黄纸页与口口传唱而新鲜如昨。
当然，若《诗经》中仅有爱情，纵是最浪漫的诗篇，多了，也会觉得轻浮。《诗经》中，也不乏战乱流离、忧国忧民的诗篇。
激荡了故国的热土，沉重的伤怀和悲怆的呐喊响彻天地。但《诗经》中却将这种情感化为叹息。不但如此，即便故国成为废墟，宗庙毁于炮火兵戈，多么激愤的感情到了《诗经》之中都会转化为轻轻几句的哀叹“彼黍离离，彼稷之苗，行迈靡靡，中心摇摇”欲坠之躯步经昔日繁华的宫殿与宗庙，所有生长的禾苗都在祭奠着盛世的荒芜，见证着王朝的复辟与衰败。
一卷一卷风、雅、颂，重读似叹息，轻读犹如耳语。没有撕心裂肺的喊叫与哭泣，有的只是年复一年回环往复的叹息。
同时，《诗经》为当时和后世描绘了一卷社会与历史的图画，真实地反映了上古时代社会的面貌，讴歌了上古时代人民的勤劳、勇敢，鞭挞了统治阶级的卑劣、无耻，为后世留下了立体的、具象的历史画卷。在《诗经·国风·七月》中，可以看到奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮？”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利，在这方面，《硕鼠》具有震颤人心的力量。
撇开一切背景，《诗经》只是《诗经》，朴素悠远，宁静自然，继承了华夏民族一贯的淳朴与稳重，却不乏清新隽永的文风。
《诗经》是一树绚烂的繁花，承载着关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度这些被后人概括为的“风雅”精神。
这树绚丽的诗词花，始于西周，终于春秋，诗中的千古繁华，人间乐事，像一缕清风，一朵落花，一叶小舟，从远古涌来，向未来奔去。
《本领——做手工》
说道本领，做手工我是比较拿手的。可是，不学怎么会呢？哈哈，我来给你讲讲我学做手工的经过吧！
我最拿手的是折纸花，有一次，我放学回家，看到小区里一些朋友在折花，手中的花如真的一样，好像就是阳光下刚绽放笑脸的姑娘。我上去请教，本以为纸折花很难，好朋友们会担心教不会我而拒绝教我。没想到她们竟想都没想就满口答应了。哦，原来纸折花也不是很难呀！我拿着一张纸，怀着激动的心情，折出了五片粉红的花瓣。然后，把这五片粉红的花瓣粘在一起，最后，把一张绿色的纸卷成细细长长的小简并慢慢地插在花的中间。太好了！花折好了！就这样，我懂得了折花。
这是我的本领！