与“ 余秋雨 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-18 20:20:16
《余秋雨散文集读后感》
余秋雨散文集读后感范文
《余秋雨散文》早有“文化散文”之代表的定论，其“强烈的理想主义色彩，追求理想人格、美的情怀包括自然美、精神美、艺术美，在批判关怀知识阶层文化人格中心意为出来”。下面小编为大家搜索整理了余秋雨散文集读后感范文，希望对大家有所帮助。
读秋雨的书，如同读着一本厚厚的历史，更加有万象的人生世态和丰富的风土人情。
秋雨的心是年轻的，却又是迟暮的。有着儿童的天真，有着老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了发自内心的对历史的感悟。所以他的人生是美丽的。正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个“天使般的老人”即使他年老了，也会有一颗年轻的心的。
秋雨对梦想的初衷，对历史的感悟。更是因为他对人类历史的重视。他追寻的心是沧桑的，他对待敦煌文明遭受蹂躏的过去不再如别人所云的那样，将罪过归咎于一尽全力保护但却无力回天的王道士。历史的失落是有她既定的命运也有历史的更深层的本质的。历史的源远流长也正是因为它有令人悲痛的过去。
第一次接触余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，是被作者深厚的.文化底蕴所折服，他的思牵千载，行云流水的记录，对历史、对文化渗透着的领悟力，也是使余秋雨在中国的文化史上留下一席之地！
而后接触到他的另几本着作，如谈史谈鉴的《山居笔记》、阐述立身处世的《霜冷长河》、《行者无疆》，以及对比几大文明的《千年一叹》，还有类似回忆类的封笔之作《舍我一生》。读完后，总想写点什么，却一直未敢动笔，只怕自己的看法大为浮浅，甚至落入俗套，而今下定决心来浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题，对于我们的写作也有许多的借鉴意义。
余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线，那就是对中国历史、中国文化的追溯，思考和反问，与其他一些文化散文家相似，余的作品更透着几丝灵性与活泼，尽管表达的内容是浓重的。
余利用他渊博的历史知识，丰厚的文化功底，将历史与文化契合，将历史写活、展现，引起我们反思、追问，作为一个知识分子，他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知，这点也是最重要的。典雅、灵动如诗般的语言。
余对语言有一种超强的领悟力和驾驭能力，他的散文追求一种情理交融的雅致语言，并且“语言在抒情中融着历史理性，在历史叙述中也透露着生命哲理”。
他选择恰当的、富有诗意、表现力的语言加以表达，这些语言具有诗的美感，从而把复杂深刻的历史思想和文化说的深入浅出，平易近人，可读性非常强。同时他还综合运用对偶、排比、比喻等修辞手法，大段的排比，对偶增强了语言表达的力度，构成了一种语言的气势，使语言不矫揉造作，装腔作势，平淡无味，而富有了张力，富有了文采。
【余秋雨散文集读后感范文】
《余秋雨《文化苦旅》100字读后感10篇》
余秋雨《文化苦旅》100字读后感（10篇精选）
余秋雨《文化苦旅》100字读后感怎么写？《文化苦旅》中余秋雨全面地体现中华民族文人人格,全书沉浸在这种历史与现实的思考和感叹中,重新解释了当代文化的含义。下面是小编给大家带来的余秋雨《文化苦旅》100字读后感10篇，希望大家喜欢！
余秋雨《文化苦旅》100字读后感（精选篇1）
余秋雨写的文化苦旅有风景描写，有人物描写，还有讲道理的片段，可谓无奇不有，应有尽有，十分精彩。
本文说了余秋雨从莫高窟道士塔到新加坡的旅行记录，从中还插入了一些道理和想法。从陆地到海上，从国内到国外，读了这本书，就感到全世界都有自己的足迹。
他旅行没有找旅行社，出行全靠双脚，李白的轻舟，陆游的毛驴都雇不了。他一路讲课，在讲课的过程中旅行，行行止止。他走的地方大多都是文人墨客，古代文化气息比较重的地方，他写文章要青春活力，写出来却无比苍老，唐朝的烟尘，宋朝的风，洗去了他的少年精力。
他有一段我认为十分好的句子：当然希望也只是希望罢了，何况这实在已是一种奢望。这段话讲了他认为希望只是一种奢望，不值得去花费太多的精力去希望。
其实，人们认为他游历世界，只是单纯的去异乡旅行，可我认为所有的故乡原本不都是异乡吗?所谓故乡，不过是我们祖先漂泊旅程中落脚的最后一站。
余秋雨《文化苦旅》100字读后感（精选篇2）
先生在序中写道：“每到一个地方，总有一种沉重的历史气压照着我全身，使我无端地感动，无端地谓叹。常常像傻瓜一样木然伫立着，一会儿满脑章句，一会儿满脑空白。”
阅读先生的文章，好似跟随他再作一次苦旅。我发现，更多的文章带给我的不是那么激烈的愤慨，而是深深的叹息。
那风煞一代的阳关雪，至今尚有几人真心寻求？
天柱山寂寞时，有多少文化与其一同寂寞？既然是一同寂寞，那这种寂寞又怎能称之为寂寞呢？
被人忽视的洞庭一角，默默地拥有着不为人知的博大，可又有几人能看到这种博大？胸襟小了，视野还能大么？
再说那延续千年的西湖梦，如今更有谁还有这份闲情逸志来圆呢？
三峡胜景的淹没，无法被载入此书中，但如今品味《三峡》之余，有多少文人墨客或是平凡看客位如此自然与文化交融之美永没水底而痛心疾首？
《白发苏州》中，先生对西施的悲剧给予了深刻的同情，或许是同乡的缘故，或许是出于男子怜香惜玉的本能。同为女性，我用心灵最柔软的部分去感受西施，感受她如水的柔情。为何要如此柔弱的肩膀去承担一个国家的兴衰？没有男子的明争暗斗，何来西施的红颜祸水？西施何辜？“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”
……
余秋雨《文化苦旅》100字读后感（精选篇3）
假日闲暇，拜读余秋雨先生的《文化苦旅》，尔后受益匪浅。而这其中又以《华语情结》一文，令我感触颇深。
余秋雨先生的笔风犀利并含有浓厚的哲学意味，以致于我拜读之后，感触良多。《华语情结》一文讲述了华语一路走来的艰难以及对于当今格局的审视。名家之作，必有大将之风。余着实受益匪浅。
唐朝国力强盛，华语因而得以流传。 外来的波斯商人后代圣旨写出了“云带雨，浪迎网，钓翁回棹碧湾中。春酒香熟鲈鱼美。谁同醉？缆却扁舟蓬底睡。”一个外邦人也能够写出如此富有诗意的文字，足见这华语在唐代时对异邦人的影响。
但是，到了明清时期，上述影响便开始减弱，西方国家以势不可挡的态势崛起了。华语文化受到了难以预料而又来势汹汹的冲击。欧洲文明的崛起使曾经极为脆响的话语稍稍变得有些嗫嚅，这使得华语文化和西方文化形成了一种极不平等的态势。当然，显而易见的，华语文化处于劣势，并且在国内有些地方，华语甚至有了些“虎落平阳”的境况了。
念及于此，不由令人深思。唐代与明清时期，华语处于两种极端的态势
余秋雨《文化苦旅》100字读后感（精选篇4）
《文化苦旅》中的每一个景点都带给作者不同的感触和震撼，我在阅读的同时也感受到了很多地方不一样的韵味。
《文化苦旅》是余秋雨教授80年代在海内外讲学和考察途中的作品 ，是余秋雨通过对国内外的文化进行考察和思考，结合自己的人生体验和对社会、历史、文化的深刻认识而撰写的系列散文集。这是他的第一部文化散文集，也是他的代表作。
《阳关雪》、《道士塔》两文，描写了漠漠黄沙弥漫下，黄河文明的兴衰，从寂寥旷远中，将积淀千年的历史进行了真实的还原;《白发苏州》和《江南小镇》等，展示了江南水乡小桥流水人家的那种典雅柔媚的文化底蕴，淋漓尽致的展现了江南文化的.那种婉约和清新，同时将世态人情演绎得形神兼具。《西湖梦》是余秋雨进入人文景观作文化之旅的散文中最具代表性的一篇。它既写出了西湖外在的形”，又写出了西湖内在的“神”。它通过对西湖所承载的那些非常稠厚的象征性特象的阐释和文化内涵的开掘，标示出它在中国文化史上的文化地位。
余秋雨《文化苦旅》100字读后感（精选篇5）
某些文化在某个时期鼎盛过绚烂过，随着时间的冲刷渐渐地淡了，而余秋雨正是发现了这些尘封点，书中的叹惋、怒斥与号召，决然是有意为之。意在唤醒人们警醒人们关注起身边正在淡去的文化痕迹，让它们消失的慢一点再慢一点，这样我们才有时间去汲取点残余的营养。书中的故事多是以小见大、见微知著。在这本书中，仿佛找到了一花一世界一叶一菩提的感觉。
通过余秋雨沧桑而深邃的眼眸，我看到了文化的力量，这种影响，不仅表现在个人的成长历程中，而且表现在民族与国家的历史中。小至企业，大国家，其强盛均与文化密不可分。健康的文化是一剂良药，它能消除懈怠化解烦恼由内而外迸发出一股正能量。古老的文化是一壶茶，有苦有甘越品越浓，在温婉的茶香中释然，在百转千回中回味升华。先进的文化是一盅酒，带给你激情与动力并深深陶醉其中。一场烟雨一场梦，一段苦旅一段救赎。这其中，苦在于身，甜在于心。
余秋雨《文化苦旅》100字读后感（精选篇6）
《文化苦旅》整个书的主调是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘蒂，探索中国文化的历史命运和中国文化的历史构成。
从《道士塔》中，我们了解到了莫高窟的神秘色彩和悠久文化，同时也知道了一个千古罪人——王园禄，他变卖了中华民族的灵魂所在，这里也反映出了那时社会的腐败。从作者锐利的笔锋中，处处可见对腐败官僚和庸俗的中国平民的讽刺，中华灿烂的文化从他们手中失落!
《莫高窟》的字里行间透漏出一种激情和壮阔，莫高窟不再是“尘封多年的洞穴，而是一个代表着中华民族强悍的舒美的灵魂，他屹立在一个锦绣的中华天地中。从他色彩无息地变化中，作者联想到了中国从古至今的朝代，完全陷入了流沙中，我似乎看到了他的动，他的流畅，它不得不让人有股冲动，它的蕴含全部囊括在这文化的神窗中，人们的情感交融在了一起，人性全被它的神韵所表现出来。一个宗教胜地全被展现出来，他不愧为超越宗教的宗教，胜于明珠的明珠!
余秋雨《文化苦旅》100字读后感（精选篇7）
翻开《文化苦旅》，我看见作者只身行走在浩浩土地之上，只与厚重的行囊为伍，思绪却萦绕在途经的风景名胜与历史古迹之间、文人墨客与文化命运之间，上下求索，或许——苦哉?
然而，细细品味着书中的文字，我却能感受到，作者将闹市的喧嚣挥之一去，将一切杂绪抛之脑后，有清风日暮、明月光辉为伴，享受着茫茫大漠的荒凉、小桥流水的秀丽，山水的美景交融一身，与中国千百年的历史文化来一番心与心的交流，岂不——乐哉?
走一步，停一步。他，余秋雨，就是这样行行止止，停停走走，用空灵的文字和深厚的文化底蕴，将万物千象信手捏来，栩栩如生的付诸于笔端，寄情于山水之间，展现中国文化的博大精深，进行了一场人生真谛与文化灵魂孜孜不倦的探求。
余秋雨《文化苦旅》100字读后感（精选篇8）
这是一本苦涩的回忆，忧虑后的会心，冷静后的淡然，苍老后的焕发。有人说余秋雨的人生富有弹性，蹒跚的步伐下却有着一份少年的激情，寻寻觅觅于山山水水拾取那一地遗落的美好。在不同时间不同地点，他的口吻他的思绪，都夹杂着不同的感情。
丰富的阅历，深厚的底蕴，以土作纸，以人代笔，从小桥流水的江南到寒天冻地的北国；从大漠孤烟的大西北到别有风情的西南边陲，或深或浅横横纵纵的线条，为我们勾勒了一幅文化宏图，那墨色是多彩的，令人振奋的。这些恢弘的粗壮的线条，似是要一跃千年，拉扯出那些历久弥新的故事。
一次沙漠中的旅行，一次历史长河的徜徉；一曲离殇，一段苦旅。对封存的，久远的文化的苦行僧式的体验与探寻。“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。”历史的真实让人沉思，让人震撼；生命的过程让人沉淀，让人豁达，人类的大智慧又岂止于此。苦旅，是一次超越时空的旅行。
余秋雨《文化苦旅》100字读后感（精选篇9）
在充满了欢乐的寒假中，我被推荐读到了余秋雨所著的《文化苦旅》。它是一本凝聚了中华文化的文化散文集。
《文化苦旅》是以山水风物寻求文化的灵魂和人生的密谛。其中“阳山雪”和“柳侯祠”描述了大漠荒凉的黄河文明的盛兴与衰败和历史的深邃苍凉，而“白发苏州”以及“江南小镇”描绘了形神俱佳的世态人情和清新婉约的江南文化。其它许多地方也给我留下了深刻的印象。
读了这本书，我了解到了我从未知道的地方，了解到了我从未想过的历史，了解到了我从未触及的知识……
《文化苦旅》这本书十分深奥，仅管我有许多不太懂的地方，但还是深深地喜欢上了一句话：“一切伟大的'艺术都不会只是呈现自己单方面的生命。”读了它，我开始深思：是呀，艺术是无处不在的，绝不会局限于某个方面。
历史遗留的文化遍布在世界的每一个角落。朋友们，只要你有一双善于发现的慧眼，便可和余秋雨一起踏上文化的苦旅。
余秋雨《文化苦旅》100字读后感（精选篇10）
说起文化，思绪总忍不住飘忽到洋溢在耳边、千年古国的赞美之辞去了。
“中华文化博大精深”似乎已是一个信手拈来的日常用语，在网络聊天中会配上一个“佩服佩服”的表情包。学业中“语文”也是极为重要的科目，若剖去功利性质的课文考点解析，余下的还有中华上下五千年的沉淀，历史长河中个性鲜明的诗人、一心热忱向红星的革命家……十多本的《语文》，何尝不是中华的骄傲呢?
西行，《文化苦旅》中阳关便是详细之至了——“天是天，地是地，侏儒变成了巨人，巨人也变成了侏儒”。西北没有南方的阴湿之气，与人满为患的厌倦。天拢在地上，密的不透风——但风起时，又咂着尖锐的沙，讽刺着每一个孤身前往的执着的傻瓜。太阳升起、落下，日复一日，不知何时起，近在眼前的过往成了历史，鲜明的脸庞变成了月光下的影子。
《《千年一叹》读后感读后感600字》
我在读完余秋雨先生写的这本书后，内心毫无欣喜感，反而有一些悲伤，不忍再看，却又舍不得不看。
寻访文明的起点，乍一看是件好事，可是谁又想得到呢，越走越悲凉，越走越伤感。这些文化古迹就像屹立在荒凉沙漠上的一座丰碑，上面记满了当时盛世的辉煌成就，但却又只身立于一个落后的时代，完全没有了往日的强盛，好似还有一丝讽刺的意味。当时那繁茂昌盛的年代，又会有谁想到他们的后代子民们深受饥饿、战乱以及贫穷的折磨呢！余秋雨先生曾说过，看到过一个曾经创造过辉煌的国家子孙上不起学，他感到很痛心。你看那哭墙下连绵不绝的哭声，那些在医院里躺着准备接受治疗却又没有药物的人们，还有哪些上不起学，整天混日子的孩子们，这些又岂是一个痛字所能形容的。
暂且先忘了是哪个国家吧，你看去参观这些盛世留下来的遗址，却也要派车队保护，这是何等的耻辱？这战争就像恶魔一样，刮过来又荡过去，却又在时间的不经意间，将一个个王朝毁灭，这是如此的恐怖，它让王朝毁灭，也让人类自相残伤，更让文明终结，它简直就是一个人类的终结者！
读到这里，终于明白了余秋雨先生取名为《千年一叹》的真正含义，这一叹，叹出了对王朝毁灭的惋惜；叹出了对民族受苦的伤感；更叹出了对文明终结的悲痛，这一叹，五味杂陈。
到现在，也明白了习大大的苦心，强调“命运共同体”，全力维护世界和平，这一切都是为防止战乱发生，让历史重演。所以我们也要行动起来，认真学习，天天向上，争取把我们的中华五千年文明继续发扬光大！
《读《中国文脉》有感》
读完了余秋雨先生的《中国文脉》，425页，期间的感受很难用我笨拙的文字去表达，刚开始时，读起来有点涩，有点苦，到后来，越读越觉得酣畅淋漓，荡气回肠，温暖熨贴……在品读《中国文脉》的过程中，如倾听一支穿越三千年时空的清雅妙曲，荡气回肠，暖意氤氲，头脑清明。
余秋雨先生像一位画坛巨匠，以充沛的才情，饱蘸深情的笔墨，大气磅礴地勾勒出漫长的中国文脉画卷，流露对中华文学家园的满腔抚爱和关切之情，时而工笔重彩，绘声绘色；时而妙笔生花，汪洋恣意；时而清新点染，灵光流动……
中国文脉的原始材料，是文字，从五千年的蚩尤黄帝时代开始记载历史，于是文学开始它永无止境的行走了。过了大致两千年后，它在平和、安详、寻常、世俗的黄河流域找到了《诗经》，让新生的文脉开始走上旅途。
中国文脉跌跌撞撞吟唱着一首首《诗经》，充满了稻麦香和虫鸟声，隆重上路。一路走到了百花齐放、绚丽多姿、百家争鸣的先秦诸子时代。行吟在江风草泽边，穿着衣饰奇特的屈原如约而至，他孤傲而天真，凄楚而高贵，离群而悯人，塑造了悬崖独吟曲，拉出了诗人的文脉。
到了汉代，忍辱负重、奋笔疾书的司马迁在狱中以从容真切的朴素笔触、错落有致的自然文句造就了《史记》，散文接手了文脉，文脉在此变得人性化、生命化，更描绘出了中国历史的魂魄。
三国时期，丛林边上的文化望族曹家父子仨人从乱世之中强悍地接续文脉，随后紧接着的是风骨飘逸，才德兼备的怪才学子阮籍和嵇康得到了文学的赏顾，嵇康在刑场之前畅弹《广陵散》更是将那种绝伦的声调和情感震撼于世。响彻着自然之音的田园之中，气定神闲、流淌洁净淡远之气的陶渊明用他穷苦的凡人之躯高高举起了文脉。
唐朝则是一场审美的大爆发。因着机缘巧合，北方旷野和南方巷陌间文化灵魂的融合，政治带动着文化疯狂地不可一世。文学自立而冗长，丰富而挑剔。诗即是如此，文亦出采，各种文学都以最强烈的方式展现出来，在唐诗巍峨顶峰潇洒行走的几男子：李白、杜甫、王维等成就了这么一个文化艺术史的杰出时代。
五代十国，南方诗文仍在，南唐李后主李煜为开创“词”的先例，让明月夜风感受到：中国文脉从未停住过。
宋代，政文贴近，文人当政，数个同时足踏在文化巅峰和政治巅峰上瘦骨嶙峋的身影：王安石、司马光、范仲淹、苏轼造就了中国文脉的慷慨激昂。
元朝的戏剧随着文脉的涓涓细流显现在了历史的舞台，一举夺冠，依依呀呀地自我展示。
明清两代之期，曹雪芹的《红楼梦》一枝独秀，全方位地探寻了人性美的存在和幻灭，抚慰了中国文脉五百年的荒凉。
中国文脉，还在继续行走着。
读余秋雨先生的《中国文脉》，让人不得不叹服其才大如海，文字绵厚而不沉闷，沉重而不冗繁，新颖而不轻佻，个性而不张扬。洋洋洒洒36万字的巨著，文采斐然，情感浓烈，逻辑严整，新意迭出，让那些在漫长历史长河中渐渐模糊的形象清朗而感人。阅读过程如同在万水千山中闲步观赏美景静听天籁，空旷清新，赏心悦目，很有“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”的怡然意境。
回到开篇，让我们再次温故和回味：中国文脉，是指中国文学几千年发展中最高等级的生命潜流和审美潜流……等级，是文脉的生命……文学的等级，与官阶、财富、疗效、传播等因素完全无关，只由一种没有明显标志的东西来定，这个东西叫品位……总之，品位决定等级，等级构成文脉。先生叹道：“文脉既隐，小丘称峰，健翅已远，残羽充鹏。”我们应当在这必然寂寞的文化良知领域，重启文脉之思，重开文选之风，重立古今坐标，重建普世范本。
《穿越一路枪口——读余秋雨《千年一叹》有感》
从尼罗河往东到两河流域再到恒河平原，这片地域寂寞了千年。战争来了，它以及它所承载的历史也渐渐被淡忘了。人们对它好奇而又畏惧，索性将自己的目光投向了相比之下年轻得多的欧美。强国觊觎这里的资源，却任由宝贵的遗迹经受时间的风霜雨雪。旅行者们来到这里，用相机记录下它的面貌一隅便离开了，他们永远是这样步履匆匆。终于，在千禧年到来之前，它等到了一位真正希望走进它的旅人。他从一个同样古老的国度赶来，在枪弹的威胁中潜行了数万里，用脚步丈量了几千年人类文明横跨的距离。三个月的时间，虽然他也是匆匆走过，但正如他在自序里所言，“如果这种匆促出自于一种万里恐怖中的生命重压，那就是另一回事了。”
不同于《行者无疆》的轻松活泼，这片孕育了多种古文明的土地使余秋雨的笔调愈发冷静和深沉。他在漫漫黄沙中挥笔，《千年一叹》便在一路枪口中写就。
读罢全书，最令我担忧的还是这片土地上的子民。在《寻找底线》一文中，余秋雨写到了坐落在耶路撒冷城西的大屠杀纪念馆。一大片从遗物中找到的照片在一个拐弯后突然呈现在所有人眼前，“男孩，女孩，微笑的，大笑的，装大人样的，撒娇的，调皮的都有。短发似乎在笑声中抖动，机灵全都在眼角中闪出。但他们，全被杀害了！”如果说那些无畏的战士在看到死神临近时仍保持微笑，是在捍卫他们最后一点尊严，那么那无数消逝在枪口下的孩子们呢？他们在搭上开往天堂的列车之前，面对着镜头，面对着罪恶的刽子手，绽放出最烂漫的笑容，则应当是对世界无情的嘲讽。这让我想到了意大利电影《美丽人生》。尽管影片中穿插了许多喜剧成分，而且关于父亲的死，也只用三两声枪响带过，没有过多的渲染，却足见其中无言的悲壮。我相信纪念馆设计者的用意也是如此，不陈列带血的刀剑，不展出锈蚀的枪炮，而用由一群笑脸组成的拼图，使得这份震撼、这份对战争的反思抵达人们内心最深处。
同时，余秋雨也无意间向我们透露了战火背后人们的生活情形。在烽火和硝烟消散之时，他们的生活同我们的一样平静。无论是认为其他国家嫉妒巴格达美丽的伊拉克老人，还是以家乡拥有的众多古迹与深厚的文化底蕴为荣的埃及青年王大力，他们言语之中无不表明这里的和平，彰显着人们共有的对世界的爱。记得曾在杂志上读过一篇题为《奇怪的西方记者》的文章，说是一位叫安娜的欧洲记者到尼日利亚采访，在与当地同行乔什夫到一家餐馆吃饭时竟然抱怨餐馆“太干净了”。安娜对非洲的印象是“嘈杂、拥挤、混乱、花花绿绿”，显然，她对非洲的认识仅仅停留在遥远的从前。而中东，自然也有其除却战火之外的另一面，每个普通人都幸福着那些属于自己的幸福。
《千年一叹》它厚重，因为它装满了沉甸甸的文化与历史。余秋雨，这位年过半百的学者，穿过狂风扬起的大漠沙尘，用文字唤醒了险些被人们遗忘的记忆。这是全人类共同的根，人类文明从那里起步。有了根，我们便有了阔步前行的理由。
《笔墨染纸上 诗意留心间1200字》
余秋雨曾说：“万里江山可以易主，文化经典不可再造。”
称赞祖国美好山河时，我们总是吝啬美好词藻，只字带过，那千古流芳的经典《滕王阁序》却描绘出一幅盛世美景： “潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫……落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”旖旎风光，诗人王勃自称三尺微命，一介书生，却“幸承恩于伟饯”于是“登高作赋，是所望于群公”，描绘一幅“人杰地灵”之景，“披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。”一片繁华热闹喜气洋洋，直抒自己远大抱负“钟期既遇，奏流水以何惭？”他融情于景，颇受高尚人士赞识，被后世誉为“初唐四杰”之首！
领略唐宋八大家之一欧阳修的《醉翁亭记》，一幅泼墨山水画跃然纸上，“若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”清丽峻美，朝暮四季不同，与民同游同乐，宁静和谐，而在寄情山水的背后却是难言的心酸，诗人热爱这迷人的景色，沉醉其中，而自己此时却仕途失意，心中萦绕着淡淡忧伤“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”
打开历史画轴，触及一卷卷泛黄的唐诗一幕幕陈旧的宋词，依然留有余温。那一袭白衣风逸潇洒的是李白，他正手执酒壶，婉声悠扬的诵着：“云想衣裳花想容……春风拂槛露华浓……”; 苏轼挥毫泼墨，仰天长啸，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，令人热血沸腾“江山如画，一时多少豪杰”，身临古战场神游往昔“人生如梦，一尊还酹江月”; 那“浓睡不消残酒”神采飞扬的大家闺秀李清照，本应试问卷帘人海棠依旧，如今却倚身窗边，满目忧愁，“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”……
一轮明月， 半盏油灯，一副纸墨，便能书写这半生的繁华与苍凉……
“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰！”伟大领袖毛泽东，开辟新天地，中国从此站起来了！新时代的我们，生在红旗下，长在春风里，拥有幸福稳定的生活，没有封建时期黑暗只道是寻常的政治斗争，生活坎坷，颠沛流离，虽不能像战争中的士兵一样上阵杀敌，不能像弃医从文的鲁迅先生，以笔为剑，以言为锋，劈碎禁锢人民思想的枷锁！但我们却能像“中国最后一位穿裙子的士”叶嘉莹先生一样，热爱文学，“续易安灯火，得唐宋薪传，继静安绝学，贯中西文脉。”她是诗词的女儿，她舍小家为大家，她以诗一样的经历，告诉我们：“卅载光阴弹指过，未应磨染是初心”！
“醉后不知天在水，满船清梦压星河 。”这经饱受历史沉淀的繁华盛世，来之不及，“数风流人物还看今朝！”我们以屈原先生“吾将上下而求索”的品质不断探索，追求梦想，以陶渊明先生所说“日月掷人去，有志不获骋。”为警，珍惜时间，用有限生命，创造无限价值！唐诗宋词，名著文学是文化长河中的瑰宝，蕴含诗人作者万千情丝，笔墨染于纸，诗意留心间，我们应当知美，懂美，析美，用美，经典才能流传千古，永垂不朽！
《《文化苦旅》读后感》
看了余秋雨笔下的这些文章，让我感受颇深，让我有无数的话语想要一涌而出。
在荒凉的大漠中，远处一队人牵着骆驼缓缓走过，骆驼队的源头便是那著名的敦煌莫高窟。这个故事便是选自《文化苦旅》中《莫高窟》的其中一部分景象。但是我知道，现在还不知道那么雄伟壮阔的“莫高窟”在百年前居然有如此悲惨的遭遇，让我更加厌恶的是中华上下五千年的瑰宝竟流落在外国侵略者的手中，任由他们随意的践踏！
大漠的荒凉，黄河文明的衰落，以及清丽凄迷的江南文化和千姿百态的世态人情。刚开始我对这本书还不怎么的喜欢，但越往后看我才发觉，这本书越来越有意义。余秋雨先生踏遍大江南北，浏览整个人间世俗，对于当今社会的迷茫，不惧千辛万苦的寻找中国人真正的文化底蕴。
在《黄州突围》这一篇文章中作者写了“乌台诗案”前的苏东坡，潇洒而飘逸，肆意地展现自己的文学才华，正处于春风得意之时；“乌台诗案”后的苏东坡“平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”苏东坡刚被贬黄州，无亲无故，正处人生中的低谷，虽然他之前交的朋友众多，但是此刻未收到哪怕是一句问候的安慰话。他，苏东坡，曾经潇洒与飘逸，此时却成为了他精神和肉体上的孤寂，让他默默地思考着如今的处境。
通过《黄州突围》这个故事，我觉得苏东坡被贬时从容不迫，想想自己在生活遇到什么事情都胆小如鼠，什么都不敢去做！我们就应该有苏东坡的那种大气，不再束缚与他人的评判与脸色之中，让自己的才华得到展现，让自己的灵魂得到升华。
我们应该去那广阔的大好河山走走，去看看那些古老的文明！
老师点评：写得好，有自己的独立思考！
《从《文化苦旅》看苏轼》
无意间读到余秋雨先生“成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻”这段话时，让我对《文化苦旅》这本书产生了兴趣，细读之后才知晓了这段话背后苏东坡坎坷曲折的一生。
大文豪苏东坡的一生有无数诗作，因其才华出众而被当时朝廷上一群大大小小的官僚泼着满身脏水，硬说苏东坡在很多诗中流露出对政府的不满与不敬，于是，他以一名流放罪犯的身份被赶去某个荒凉的小镇，忍受与家人的分离之苦，从小有名气的诗人到流落荒地的罪犯，苏东坡就这样跌下神坛，却又以另一种方式站在了神坛之外的更高处。
其实，灾难于常人而言也就是灾难而已，但对文人而言就不一样了，这无故的流放，使一位大文豪，温和柔雅如林间清风、深谷白云，学会在难言的孤独里洗去人生的喧闹，学会以成熟的姿态来面对生活中的处处泥泞与乌云。
读到这，我难以想象苏东坡是如何在惨遭诬陷后仍然回归清纯与空灵，怎样洗净泥泞与乌云在他一尘不染的青衣上留下的污渍，怎么样以成熟的心态在荒僻小镇上乐观的研究 “东坡肉”，我难以想象，这是以多大的乐观、多洒脱的情怀才能让东坡的嘴角重新扬起美妙的弧度啊！
我不禁陷入深深的沉思中，思绪飘到了六年级时的那段寄宿生活中。同样是与自己的家人分别，可我的处境却要比苏东坡好太多了。
那年我暂时居住在另一户人家中，因为只是“暂时”，所以那段日子并不长，可我却感觉度日如年，第一次觉得所谓的“一段日子”这么难熬。那时我尚年幼，却在本该幸福度过的小学生活中经历了一些不同寻常的事，就像苏东坡在流放中意外发现红烧肉的美味一样，我也收获了属于自己的那份小确幸。
虽然白天的时光被学习占满，但我还是很庆幸能在夜晚迎接星子们温柔的造访。满天璀璨繁星，靠近树梢上的那颗星灵动活泼，像妹妹的眼睛；中间最大最亮的那颗星像妈妈，总是充满企盼的目光；在月亮旁边的那颗星像爸爸默默注视的眼神，总在背后偷偷关注着你；而屋檐下的那颗心像外婆慈爱的眼睛……于是，耳边响起小时候妈妈唱的童谣，“一闪一闪亮晶晶，满天都是小星星”……
即使没有家人的陪伴，我也总能在生活中某个不经意间发现来之不易、转瞬即逝的美好。正所谓心里藏着小星星，生活才能亮晶晶。既然错过了清晨的朝阳，那就会去贪恋黄昏的晚霞；错过了划过天空转瞬即逝的流星，那就留住夜晚的满天繁星；错过了落霞与孤鹜齐飞，那就欣赏某个午后半江瑟瑟半江红的美景。
我想苏东坡之所以能在流放期间坚持热爱生活，关键就在于他有一颗容易满足的心，今天比昨天好，这就是希望。东坡也说：一年好景君须记，最是橙黄橘绿橘绿时，哪怕遭遇雪雨风霜也不畏首畏尾，坚信风波过后终会出现彩虹，与其在困境中抑郁与彷徨，蹉跎岁月，不如在零点时分等待下一缕照亮这个世界的光。于是，我的脑海中浮现出一副这样的画面：苏东坡踏着晨光，眯眼望向阳光照来的地方，嘴里念念有词：唯有爱与美食不可辜负……
指导老师：陈茜
教师点评：文章文字华美，韵味悠长，富有文采，字里行间透露出作者一定的语言文字驾驭能力与较好的文化积淀。由于作者对读书的体验和感受至深至迷，所以文章发自内心，娓娓道来，独到深入，把读书的切身之感与自身经历结合，写得生动传神，细腻感人。
《读《文化苦旅》有感》
记得初读余秋雨先生的作品，是一位语文老师介绍读的。所谓“苦旅”，我对这个书名好奇不已，一场旅行，谈何而“苦”呢？翻开扉页，跟随着秋雨先生的旅途，不知不觉，便深入其中，正如李义山所说：“高松出众木。伴我向天涯”。秋雨先生的作品，优美，雅典，又确切。
在秋雨先生的带领下，站在古人一定站过的地方，用先辈同样的黑眼珠打量着差不多的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声。此书被他比作出门旅世的浪子，浪迹宇内，洲际天下。这个形容很贴切，他确实放弃过它，但又重新拥抱了它。为它烧水为沐，为它重新量衣体裁。
如梦起点
牌坊、寺庙、信客，短短六个字，概括了他成长的一系列故事。学校里的女教师羞涩又大方，她们温暖了小孩子，温暖了整个村庄。来来回回的信客心地善良，因为大家都迫切需要信客的传达，没有找一个安定的营生偏偏却做了最辛苦的信客。唯一让我遗憾的是木典、叶渡和信客之间的关系，最终也掩埋于这片土地。
在我们的一生中，少不了这一个那一个的起点，它们是如梦般的。起点的开启，标志着新旅途的开启。人生这么短，许多事情都会发生，更让你无法预料。当它发生了，不要逃避，坦然面对，把想说的一一倾诉。人生苦短，何不活在当下呢？
中国之旅
走吧。陌生的山河迎面而来，走过世人皆知的万里长城，游观气势磅礴的都江堰；走过杭州，追思东坡与居易；走过道士塔，探访莫高窟充斥着遗憾与无奈；也看过黄州赤壁，享受避暑山庄的舒适。一路走，一路感叹，每一个地方背后都蕴含着十分感人的故事，每一个地方，都是一种可贵的文化。
要说这是一场“中国之旅”，不如说是对中国文化的研究之旅。我仿佛也走过那条漫长的中国文化之路，原来，文明之路本就是一条充满苦难的修行之路。
世界之旅
随着时间的流逝，漂泊到了更远的地方。都说生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方。从东向西的足迹漂泊，漂泊，是出于无奈选择还是意志坚强凭着信心开始的？感受过东方那片土地的亲切，也品尝了西方世界的异国风情。文章到最后，也仅剩“安静”而已。
历史的悲惨历程最终走向的是碑文的安静，草木的安静，一切重返自然的安静。苦旅，便是如此安静罢了。
人生之旅
这也许就是我感触最深的部分了。人生就如一趟没有回程票的车程，经历了真正的人间苦难，读懂了人生也就不远了。所谓“苦旅”，人文人们面对着苦难，没有屈服。书中描写很多文化成就，都是在逆境中达成的。正是因为逆境，才使文人与文化蜕变出了一种别样的精神。而秋雨先生本人，也与这些文化有相似之处。他苦于思想与心灵，有时似乎在描写风景，蕴含着的，其实是对中国文化以及中国文人命运的深深思索。秋雨先生的思考，总是深沉的，以至于仔细来读，倒觉得他的内心，是有几分痛苦的了。
读万卷书，行万里路。一段心灵的旅程就此结束，久久不能忘怀秋雨先生深邃的文字。《文化苦旅》，带来给我一次心灵的洗涤。
《读《文化苦旅》有感》
我有幸能够读到余秋雨先生的《文化苦旅》这本书，踏着秋雨先生的笔触开启“中国之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”。秋雨先生希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，那么作为读者的我，发现苦涩过后的确会留下一些回味——对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了。
秋雨先生为什么突出这个“苦”字，为什么在这个嬉闹的时代如此不合时宜，我想答案应该都在书中。同一本书中，秋雨先生用最平实易懂的语气向我们诠释中华文化，用几个不同“阅读视域”剧烈转换“中国之旅”“世界之旅”和“人生之旅”，让读者明白:一个民族、一个国家、一个人中，其最终意义不是军事的、地域的、政治的，而是文化的。
文化在中国，看似与政治紧密缠绕，却找不到自己的独立地位。我们总是喜欢地说，文化之中既有精华又有糟粕。比如当莫高窟出土了大批具有研究价值的敦煌文物时，那里的守护者不知道这是文化精华，就这样，一场天下最不公平的“买卖”开始了。一个叫斯坦因的匈牙利人，刚加入英国籍不久，他只用了三十英镑就能换取了中华文明长达好几个世纪的大量文物。而且由此形成惯例，各国冒险家们纷至沓来，满载而去。
或许那些守护者不知道，让斯坦因大摇大摆地将一本本一箱箱的珍贵文物拉到他们伦敦的博物馆里去，这一幕多么像是历史在上演极其荒诞的闹剧！在这一幕闹剧的背后，一个古老民族的伤口在流血。敦煌文物是中华文化的精华，最能体现一个民族的文化自信。遗憾的是，这个民族即将失去自信，中华文化最精华部分正在流失，国人只能凭借英国博物馆提供的微缩胶卷来研究生长在中国的敦煌文化。我想告诉斯坦因以及那些企图瓜分中国的列强们，把世间文物统统剥离原生的土地，运到地球的另一端收藏展览，是文物和土地的双向失落、两败俱伤。我还要再告诉斯坦因，借口别人未真正认识文化精华而占为己有，是一种掠夺……
历史就像一件旧家具，抽掉了一个重要环扣就会完全散架。每一个中国人都不能目睹自己国家的文物流落在外！所以，古老的中华民族要认可自己民族的优秀文化，增强对本名族的自信心。
秋雨先生有关文化的研究，都在这本《文化苦旅》中得到生动体现。他集中精力从事文化考察和写作，因为那才是真正的文化。他贴地历险数万公里，考察人类历史上几乎所有重大古文明的遗址。这中间，包括埃及文明、巴比伦文明、克里特文明、希伯来文明、波斯文明、印度文明和阿拉伯文明。在他之前，国内外均无先例。我们今天无法再看到那么多古文明发祥地，除了中国之外，人类主要古文明都已衰落。在所有的古文明中，至今唯一没有中断和湮灭的，只有中华文明。面对这个历史事实，我既感到伤感又觉得庆幸！伤感的是，在那么漫长的历史长河中，各大文明之间不断征战，而那些古代大文明，就是在彼此互侵中先后败亡的。庆幸的是，当几大文明古国早已打得天昏地暗时，中国文化却依靠在地理环境上的安全性得以保存下来。不得不说，中国在地理位置上有着得天独厚的优越条件，除了喜马拉雅山，往北，沿着边境，还有昆仑山、天山、阿尔泰山，又连着难以穿越的沙漠，而东边和南边，则是茫茫大海。这种天然的封闭结构，使中华文明在古代避免了与其他几个大文明的恶战。因此中华文明还是庆幸的，再加上中国又奇迹般地找到了一千年余年不间断地选拔大量管理人才的有效方法，那就是科举制度。由于科举考试总是以中华文明的精髓为核心，使得文化传承因为有无数书生的生命滋养而生生不息。
说到这里，我不禁要问，我们这一代人是不是应该像秋雨先生那样，担负一点守护文化的责任呢？如今，国人不够重视本国的文化传统的传承和创新，只顾一昧的崇洋媚外，要知道，这会间接导致中国文化在最高层面上变成一种做减法的文化。因此，新世纪中华文明的当务之急，是卸去种种重负，诚恳而轻松地去挖掘中华文化的正面力量！世界是向前发展的，我们当代人需要把弘扬中华民族的传统文化学位一生的责任与使命，毕竟没有传统文化，就没有中华民族。
如果我们不想看到本国的文物流失，不想看到中华文明也像世界的其他古文明一样灭亡，那么中国人，请热爱自己的民族，并且也热爱这个民族的传统文化。读过《文化苦旅》，留下了苦涩的回味，《文化苦旅》是一部经典优秀图书，值得我们这一代人去品味其中的苦涩。
我们应该像秋雨先生那样，做一个中华文化的守护者和阐释者。