与“ 以德 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-09-20 10:34:40
《以德报善，以仁报恶-写道德作文800字》
“真正的仁爱不是对好众生的慈爱，而是对恶众生的悲悯。*这是林清玄对于仁爱的理解，最终老鼠并未被赶尽杀绝，而是被惩罚到垃圾站吃垃圾，可见先生所说的仁爱并非是毫无底线地宽恕恶众生的一切恶行，而是给予适当的惩罚，因此先生真正想表达的应当是“以德报善，以仁报恶”。
以德报善，这是对善众生的感恩。这种观念是人们都默认的，自古以来，无论中国的元戏曲，还是外国的“启蒙戏剧”，都体现了这种思想，因此“善有善报，恶有恶报”也就成了最普遍的观点。但如今，对恶报的理解真应当是“以其人之道，还治其人之身”的以暴治暴吗？我想并不该如此，这会使得受害者也变为施害者，仇恨会不断地赓续下去，因此这并不是对恶报的正确理解。
以仁报恶，也并非一味地放纵恶众生的恶行。当施害者的拳头没有束缚时，他们会做的并非放下拳头，而是犹如疾风骤雨般猛地打在受害者身上。我们并非圣母，我们是鲜活的人，用拥抱去回应拳头只会让拳风的呼啸声更加迅猛。如果我们无底线地原谅施害者的罪行，那么谁来做那个受害者呢？这也就是法律诞生的意义，对恶行的毫无束缚就是对受害者最大的欺凌，用法律束缚住施害者的手脚，让一切恶行得到惩罚，就是对受害者最基础的保护。
以仁报恶，是对恶众生应有的悲悯。人是富有情感的，当人们受到欺凌时，冲动的情感会指引人民去报复施害者，然而这种报复往往会给施害者造成更深的伤害，曾经让我们同情的受害者反而变为施害者，让我们唾弃的施害者反而变为了受害者，这并非是对待恶众生的正确方法。众生平等，哪怕是恶众生也应当受到公平的待遇，既然过度惩罚与不给予惩罚都并非正确之选，那么唯有适当的惩罚才是“仁”的真正含义。用天平去称量恶行与惩罚，这是大公无私的体现，是对待恶众生应有的悲悯。
“心如规矩，志如尺衡，平静如水，正直如绳。”以德报善，以仁报恶，是人必不可缺的行事准则，唯有如此才能公平公正，既不偏袒于好众生，也不施害于恶众生，让善恶都得到应有的对待，仁便在其中矣。
《以文明为主题的作文：践之以德，浚哲文明》
海瑞惩恶，贪官缄言；岳母刺字，精忠报国；季布一诺，千金黯然。子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”。见贤思齐，我等该敬先贤而践之以德，俊哲文明。
纵观世界历史上下五千年，对于某些国度，逢之辉煌便谓之“文明”，而真正的“文明”又会是怎样的盛世？
浏览于《格列佛游记》的字里行间，我看到了在功名利禄与欲望的驱使下，“孜孜不息”地走向高度工业文明的英国，就如作者所说：“英国古代自由民众所具有的那些天生的纯洁品质，已被他们的子孙后代出卖换成了金钱”。我想，这便是那时英国工业文明得以快速繁荣的一大原因吧，因为帝王的宝座没有腐败与金钱的支持是无法稳定的。难道这样徒有荣华而灵魂空虚的生活是人们所想要的吗？我知道，只有工业文明繁荣而人性文明更是彰显的辉煌，才是真正的文明盛世。
所悟至此，我不由得想到了我们浴火重生的大中国。思及大中国在遭受了日本的侵略浩劫之后，那是满目苍夷，民不聊生，艰难的走在摇摇欲坠的独木桥上。但是，在短短的几十年间就迈上了致富的康庄大道，这是离不开党的民主政治的功劳的。而在有这般民主的基础上，人们更应该去拥有丰富的精神文明。
晏殊因其诚信明德而成为留名青史的名臣，梅兰芳因其文质彬彬而成为惊艳四座的名伶，周恩来总理因其知礼理智而获得联合国为其降半旗的殊荣……这些都是名震八方的伟人，也都是“文明”的忠实拥护者。今天，走在文明这条康大道上，祖国各行各业的爱岗敬业、明礼守信的人儿在用自己的方式继承着，守护着，建设着，践行着属于我们的大国文明!
其实，文明这种美德可谓之“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，它是人类与生俱来的珍宝，是社会和谐稳定发展的定心丸，更是人类灵魂精神的光彩，要想焕发人生的光彩，就看看自己的精神文明是否已被蒙尘遮蔽，有则拂之,无则加护，而不是要靠出卖自己的灵魂来换取。
都说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，我亦以为然。从书中得到的道理和启示必须经过实践的洗礼，才能由深入浅。空叹人心不古，不如脚踏实地去践行“文明”，也正是在实践中被唤醒的精神，才是深入骨子里的文明。
一种种文明的思想拥有一个个文明的心态，一个个文明的心态培养一揽子文明的习性，一揽子文明的习性构成一个个文明的生活，一个个文明的生活连为一个文明的社会，一个文明的社会成就一个文明之邦。由此观之，一个国家的真正文明来自于每个人的文明，只有我们落实拥有了文明的心性，文明的理念，才会拥有工业与精神共同繁荣文明的国家。归根结底，我们需要从身边小事做起，说“文明”话，行“文明”事，更快速而有力地向全面小康迈进。
让生活在幸福时代的我们，让工业文明与人性文明齐驱并驾，践之以德，俊哲文明，共同去创造“文明”国度！