与“ 长者 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-03 00:38:00
《武当山作文700字》
武当山是湖北的“明星”，它如同一位长者，坐落在众山之中，无比威严，让人情不自禁地对它起三分敬意。
从山脚看，它青青绿绿如同从画中走出来一般。武当山，武当山，应该和武有关，对！它是著名的太极宗师张三丰的住所，也是太极起源地，各个“武者”的天堂。
武当山全长约三千米，最顶端是张三丰的住所，越往下身份越低，来武当山不去四大景点就亏了，这四大景点分别是太子坡、紫宵宫、南岩（殿）、金顶。
太子坡一共一千多个台阶，当你走到终点时再看，它却看起来如履平地，这不正在告诉我们：生活如同这台阶一样，走来是辛苦的，但你到终点后，再回看之前的路，如同平地一般。
说起紫霄宫，那就不得不说里面的大宫殿了，正房顶上雕刻着一只龙和一只凤，据说是象征着男女平等，众生平等和天下大吉呢！
南岩，是最有趣的，它不是什么宫，不是什么殿，凡是去过武当山的人肯定会看到拐弯抹角的路和挺立在路旁的一座座石碑，上面长满青苔，但正好见证了它的年代久远。
从南岩到金顶，还要经历一天门，二天门，三天门，注意前方高能！在三天门的入口前立了一块牌子：前方阶梯共有三千多阶，凡是高血压，心脏病，低血压者，量力而行！
一阶阶陡峭的台阶加上又高又窄的路，光看上去就腿抖，遇上难走的路，旁边会有绳索，只要坚持下来，你就是成功者。再告诉你，只有一天门和二天门的衔接处有一座庙，传说那里是人和神界的交汇处。进则成神，有机会一定要去看看！
还有一个大奇观，（我自己发现的）只要你在2023年的近几年，你在一天门时会发现，那有一只肥大肥大的狐花猫！！！它在冰天雪地的武当山里，却长得毛茸茸胖乎乎，令人无法相信。
中国是一个充满神秘色彩的国家，从颐和园到兵马俑，再到武当山，无不包含了我国人民的智慧结晶和劳动人民的辛酸！
《未来的生活作文600字》
生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师。在未来的世界里，天空湛蓝深远，空气清新甜润。汽车甚至可以在天空中行驶;机器人可以帮助人们干活;那让人畏惧而物产丰富的神秘海底已经有了一条条隧道方便人们通行……就连以前平平无奇的大街道也变了许多。
首先是红绿灯，乍一看跟以前没有什么不同的。可是，当红灯一亮，如果还有人往前走的话，就会升起一道透明的玻璃墙，别看它只是一道普通且脆弱的玻璃墙，它可是用处很大的。一旦升起来后，人们就和人行道隔开了，它质地坚硬，无论怎么撞，什么敲，它也丝毫没有一点儿裂痕仍完损武器，大大地保护了行人的生命安全。
接下来就是马路的变化，以前马路路面很窄，每逢节假日的时候，汽车比平时多上几倍，就导致马路拥堵。在未来，汽车可以在天空中行驶。每辆汽车上都装上了一个按钮，只需轻轻地一按，汽车后面的轮子便增强了火力，再一脚踩着油门，汽车便缓缓上升达到自己预想的高度，便可以轻而易举地在天空中行驶了。也许你会担心在空中开车不怕被东西撞击吗?这点你放好了心，如果碰到紧急情况只需再按另一旁的按钮，就会升起一个半圆形的保护罩保护你的安全，不必担心安危。而且它还是透明的，可以让人们一边开车一边欣常美景……
还有街道旁的扫地机器人，他每天把道路打扫得干干净净，打扫完后，把垃圾放入它的箱子里进行分类、处理，不一会，垃圾没了，还能变成二氧化碳让人们呼吸的空气更清新。
这就是未来的生活，充满奇迹，充满幸福。
《护戒征途》
他，是托尔金笔下的长者，是法力高强的巫师；是万神殿上的神祇，是光明与正义的化身。
我在读《魔戒》三部曲的时候甘道夫是我一直崇拜的对象。我时时揣摩他的模样。黑曜石般明亮的双眼，身披洁白而朴素的长袍，手持看似枯朽的法杖，满头水晶般的白发……
他，勇敢、坚强、富有责任心。在漆黑的墨瑞亚矿坑，他手持法杖和刚硬的斯拉姆德凛宝剑，与乌顿地狱的恶魔激烈搏斗，并为此失去了其中一条生命。
他，迅捷、果断、明察秋毫。在洛汗辉煌的金殿之内，他嗅到了每一丝敌人的行踪，用自己机敏的行动，阻止了萨茹曼和格里马的邪恶诡计。
他，智慧、精明、聪慧。在刚铎的都城米那斯提力斯，他率领城中寥寥无几的老弱病残，用自己的智慧与谋略打败了魔多百万邪恶大军。
我读过的书中，他是在我最崇拜的人物。至今我的脑海中还时不时浮现出他那紫水晶般的眼睛……
《我的“淘气”弟弟》
我家的“淘气包”弟弟，今年4岁了，长者一双水汪汪的大眼睛，一张樱桃似的小嘴，鼻子高高的，笑起来令人如痴如醉。见过他的人都会不由自主的喜欢上他。别看他平时文文静静的，回到家可淘气着呢！“淘气包”的绰号也是由此而来……
我放学回家后，进入房间安安静静的做作业，可惜，时间过得太快，又到弟弟放学的时间了，妈妈又要从学校里接他回到家，他一回来家里就会有360度大变化……
真是灵了，说曹操曹操到，怎么办？大难即将来临了，快逃吧！不行，不行……我灵机一动，“有办法了，把门锁上就行了呗，哈哈哈，我真聪明！”说干就干，事不宜迟，我迅速的将门锁上，并反复检查了后，我才安安心心的去做作业……
刚回到家的“淘气包”可不像我那么守规矩，回家就开始做作业，而他呢！先是大吃大喝,再看一小会儿电视，然后来找我“麻烦”，直到把我折磨够了，才勉强开始做作业。哎，真是一个讨厌的而又淘气的“烦人精”……
听，什么声音？“咚、咚、咚……”原来是“淘气包”在敲门呀，“你找我干嘛，我可没时间陪你玩，我还要做作业呢？”我说到。“快把门打开，龚钰茜。”他不屑的说到。好你个小兔崽子，真是胆大包天，敢叫我龚钰茜了，看我今天怎么收拾你，要是平时他都叫我姐姐的，可今天竟然敢叫我龚钰茜，我火冒三丈，将门打开了，本想教训他一顿，我刚要开口，人影都跑的不见了，我以为他躲在客厅里，不敢出来，心想“一定是被我那磅礴的气势吓跑了”。本想饶了他，突然听见了我房间里传来“啪”的一声，进去一看，什么？我要送给陈彦萌的玻璃笔居然碎成了两段，简直不可饶恕！我怒气冲冲的向妈妈告状，没想到“淘气包”在一旁幸灾乐祸。我的耐心到达了极点，正要向他打过去，他居然在我打下去前“哇”的一声哭了，我只好认输，我一会给他一本书，一会儿给他一支笔，一会儿又给他一辆小汽车，让他停止哭声，不然我又要背“黑锅”。
我的“淘气包”弟弟虽然很淘气。不过他也有他的可爱之处。我的弟弟是由淘气、善良、可爱组成的，你们喜欢我的弟弟吗？
《经验主义》
在北方，有句长者讥笑后生的话：我吃的盐比你咽的糠还多。这句话传到南方，逐渐演变成：我过的桥比你走的路还多。这是极其形象的说法，我每每记起此言，脑海中总浮现一副说话者经验丰富、老气横秋的；听话者诚惶诚恐、唯唯诺诺的图像来-----这是经验的妄自尊大和毫无经验的卑躬屈膝。
顾名思义，经验即经历和体验，说明经验来自身体的力行和内心的思考体会。有经验固然是好的，在拥有经验的前提下，遵循一定的步骤，按部就班，生活中的很多难题便能迎刃而解.“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”我们今天的生活经验、生产经验、社会管理经验在从前都是没有的，它们无不是前人通过探究天地之规律，在长期的生活中逐渐形成的解决问题的窍门。
但万物是矛盾的，凡事总有两面性。一方面，中国人利用经验，总结出《黄帝内经》、《易经》、《本草纲目》等古代科技文化的明珠。但另一方面，中国人把经验的地位看得太高，以至于形成思维定势，创新精神、怀疑精神等经验的“前辈”“鼻祖”却被抛诸脑后。这一点，我认为首先是中国传统农耕造成的。黄土文明，土地毋庸置疑地成为中国人赖以生存的基本。相对于海洋来说，土地是稳的、静的、安定的、可以安家的，于是中国农民便把自己的时代祖业寄托在土地田亩上。对此，冯友兰教授是这样谈的“农民固定在土地上，极少迁徙。他们耕种土地，是根据季节变化，年复一年的重复这些变化。过去的经验足以指导他们的劳动，所以他们无论何时若要试用新的东西，总是首先回顾过去的经验，从中寻求先例。”中国人就是这种固定的生产模式中，将经验尊为神圣，而把创新、创造等与自己的耕织生活无关的品行视若敝帚。
造成中国人囿于经验的“元凶”之二，便是社会制度的不完善。西方各国，尤其是欧美的发达国家，无不把鼓励发明专利、奖励发明创造作为一项长久的政策和社会理想。政府的推力到位了，公民的创新欲望自然会被激发起来。反观我国，专利奖励制度不完善、鼓励发明创造力有未逮，这扼杀了多少创新、怀疑的萌芽？国人常常感叹，为什么美国一个苹果能抵我们十个中石油、中石化，《钢铁侠》、《变形金刚》能打败国内众多的机器人，抢占中国的科幻电影市场、李宁安踏总是拗不过耐克阿迪……在提出这些问题之前，不妨先从自己身上寻求内因。
教育模式的僵化也是造成国人囿于经验的关键，而作为高中生，我对此深有体会。中国的应试教育，其教育的效果由考试来衡量，学校为了在考试中破千军、斩万马，常常是把考点、公式强硬灌输给学生，而不是引导学生、调动学生的思维去推出真理、推导公式。这造成学生的思维固定化、模式化，这种教育方式，不仅让学生在主观上丧失了理性思维方式，更让学生失去的可贵的怀疑精神。每每遇到难题，学生就会翻箱倒柜地在教科书中寻求这类题目的解法，而如果没有这种类型题目的做题经验，学生往往会对此题束手无策，如今的家长往往诧异于学生考试的知识点之多，其实，知识点多恰恰反映了学生思维之钝。可以说，国人的以经验为准的思维方法、维专家是从的思考方式从学生时代就已生根发芽了。
中国人往往活得过于现实，宁肯成为经验的奴隶，也要与“无用”思考、创造保持距离。而如今，社会生活水平不断提高，随之产生的生活难题往往更复杂，这是固有的经验所无法顾及的。此时，社会需要创新怀疑，而非盲从守旧。有人说“保存葡萄酒的最好方法，是把葡萄变成葡萄酒”而我认为，留住创造、怀疑精神的最佳途径，就是把经验的枷锁打开。
《不能与不为》
孟子说过:“挟太山以超北海，语人曰:‘我不能’，是诚不能也。为长者折枝，语人日:‘我不能’，是不为也。”用孟子这句话思考以为人民服务为核心的社会主义道德建设，又何尝不是如此呢?
这里说的“不能”，是指受客观条件的限制虽经努力而力所不及;“不为”，却是本来可以做到而又不去做。对于有些社会成员而言，为人民服务并非“不能”，而是“不为”。
为人民服务既伟大又平凡，既高尚又普通，它并非高不可攀，可以通过不同层次、不同形式表现出来。那些毫不利己、专门利人、无私奉献的先进模范人物是为人民服务;那些爱岗敬业、兢兢业业做好本职工作的人也是为人民服务，即使那些搞个体、私营经济的人也同样能为人民服务。笔者有一邻居是做豆腐十余年的个体户，他不但豆腐做得嫩白、可口，而且诚实守信，从不缺斤短两，拥有一大批顾客。你能说他不是在为人民服务?由此看来，在我们的社会里，人人都要为他人服务，人人又都是服务对象，“我为人人，人人为我”。为人民服务广泛存在于我们的社会生活中，人人都能为人民服务。
既然如此，为什么有些社会成员不能做到为人民服务?依笔者之见，他们是“不为”。试问:那些搞消极腐败的党员干部，那些搞欺诈行为、搞假冒伪劣的人，那些凭借行业特权、捞取好处、损害群众利益的人，又怎么可能为人民服务?说他们是“诚不为也”，并不过分。
可见，能否为人民服务是由不同的世界观所支配的。邓小平同志说:“世界观的重要表现是为谁服务。”能为人民服务是正确的世界观、人生观、价值观的生动、具体的体现，有了正确的“三观”，最终就会落实在为人民服务上;而没有正确的“三观”，就不能为人民服务。
当然，为人民服务又是先进性与广泛性的统一。如果要求所有社会成员都能像雷锋、孔繁森、李素丽等先进人物那样无私奉献，既不可能，也不现实，这如同“挟太山以超北海”那样，是“诚不能也”。但要求我们的社会成员不论能力大小，也不论职务高低，都应当努力实践为人民服的道德，这也如同“为长者折枝”一样，并非脱离实际的过高要求。
古语云:“为者常成，行者常至。”如果人人都能克服“不为”，那么，以为人民服务为核心的社会主义道德建设必将提高到一个新的水平。
《毛笔》
在我国，笔的家族中的长者当然要推毛笔了。它伴随着我国文明史的发展而发展，为中国文化的发展作出了杰出的贡献。虽然后起之秀也有出类拔萃的——例如钢笔，在一般书写中十分方便，然而，在汉字书法和绘画艺术所使用的工具中，毛笔仍然是佼佼者。
毛笔的历史十分久远。据历史文物考证，早在新石器时代，我们的祖先就开始制造和使用毛笔了。在当时一些粗糙的彩陶上，就发现了我们祖先用毛笔描绘的花纹。到了公元前一千多年的商朝，在刻有甲骨文的物体上也发现了毛笔书写的痕迹。为什么毛笔这么早就出现了呢?因为它的构造简单，造价低康，所以得到广泛使用。
毛笔的结构就像“笔”字的结构，上面用竹管制成，下面套一些毛，就成毛笔了。上面的竹管就是笔杆，呈园柱形，溜光圆滑。笔头就是一些毛，呈圈锥形。从总体上看去就像一杆倒提的红缨枪。
最初，毛笔的上端是尖的，因为，古代的贤士喜欢把它作簪子插在头发上，以显示有文才。褚少孙著的《西门豹治邺》一丈中就有这样的记载:“西门豹簪笔磐折……”
经过千百年的改进，毛笔得到了很大的发展，秦代的蒙恬在毛笔的制造工艺和用料上都作了很大的改进。后人还传说，毛笔是他发明的呢。到晋、隋、唐，中国书法艺术的发展达到高潮，著名书法家有东晋的王羲之，唐朝的欧、柳、颜，在这种情况下，促使毛笔得到很大的改进。用了鼠须、鹿毫、鸡毫等，其中鼠须笔为最佳。据说天下第一行书王羲之写的《兰亭序》便是用鼠须写成。元代笔毫改进更大，出现了硬笔、软笔、兼毫三种笔。明代湖州出产的毛笔以尖、齐、圆、健为标准，是当时最佳之笔，至今，湖州毛笔仍是著名的。
毛笔的种类也十分繁多，若按写出字大小来分。可分为大楷笔、中楷笔、小楷笔。若按笔软硬程度来分，可分硬毫、软毫笔、兼毫笔。按笔杆用料来分，有竹杆笔、紫植木、花梨木笔、象牙笔、犀角笔、玉石笔等。这些都为我们中华民族的传统笔增添了光彩。
【评析】
文章依次介绍了毛笔在笔类之中的特殊地位，产生历史，结构，形状及其改进，种类和在我国文化史上的作用等。其中为说明其历史，使用了考证法;为说明其形状，使用了描述和比喻法;为说明其改进，使用了引用法;为说明其种类，使用了多种分类法，介绍得十分完备。