与“ 大闹 ”有关的作文
来源:文题网
时间:2024-05-18 01:17:53
《西游记之大闹黄风洞》
话说,唐僧被黄毛雕鼠精卷走,孙悟空气不打一处来,和八戒寻到了黄风洞洞口。
孙悟空对准门就是一脚,破口大骂道:“妖精,快快还我师傅来,不然找打!”黄毛雕鼠精怪笑一声,说道:想救你师傅,先把门上的题解了再说。孙悟空定睛一看,门上写着:我洞小妖有若干,我先派出80位小妖去大战八戒,余下的妖精占总数的,请问一共有多少位小妖?八戒说:“这怎么解呀?”悟空笑道:“呆子,这都不会,这就是数学中的对应量和对应分率的问题呀,派出了80位,对应的分率就是总数的(1-5/7)呀。”八戒恍然大悟:“原来如此,那就是80÷(1-5/7)=280(位)”,八戒在洞门上写到280位。“哐当”一声,石门开了。
他们进入洞内,看见唐僧被捆在石头上,旁边有一张字条,上面写着:想解开绳子吗?那就得计算出绳子的长度,只有一次机会,否则……孙悟空继续向下看:这根绳子长度的80%等于孙悟空身高的8/9,你们要细心算呦!八戒看完,说道;“这还不简单,你的身高是180厘米,180×8/9=160(厘米),所以绳子长160厘米。”说着就要写上。孙悟空大喊:“慢着!”可已经来不及了。八戒已经把160厘米写上去了。可怜的唐僧一下子消失了。八戒一脸无措道:“这是怎么回事?”孙悟空骂道:“呆子,算错啦,160厘米只是绳子长度的80%,并不是绳子的长度,都怪你,害得师傅都不见了。”八戒难过极了,低着头不说话。
孙悟空突然灵光一闪,说道:“对了,我听说灵吉菩萨可以收服那妖精。”于是,悟空与八戒便去找灵吉菩萨,不料灵吉菩萨被一道题难住了,便说:“悟空,你若能解开此题,我便与你去收服那妖精。”悟空一看,题目是:一个半径为五米的圆与周长为40米的正方形的面积比是多少?悟空想:要求面积比,就要先求出圆和正方形的面积,圆的面积是3.14×5×5=78.5(平方米),正方形的面积是40÷4=10(米),10×10=100(平方米),所以它们的面积比是78.5 : 100,但要化成最简整数比,就是157 : 200。于是孙悟空不假思索地说,他们的面积比是157 : 200。灵吉菩萨夸奖道:“真不愧是齐天大圣,不仅本领很高,数学也是顶呱呱呀!”孙悟空不禁有点脸红了。灵吉菩萨话锋一转,说道:“走,我与你去收服那妖精去!”孙悟空和灵吉菩萨把那妖精收服后,救出了唐僧。孙悟空向灵吉菩萨道了谢,师徒三人便继续登上了西听取经的路途……
白龙马蹄朝西,驮着唐三藏,跟着三徒弟……在熟悉的歌声中,我一惊醒,呀,八点了,又要迟到了,胡乱抹一把脸,抓起书包朝学校奔去,教室里还有我可亲可敬的数学老师在等着我呢……
《读《大闹天空》有感》
细细品读了《西游记》之“大闹天空”的故事后,我对“无规矩不成方圆”这句话有了更深的体会。
《西游记》第一回讲的是美猴王出事了,孙悟空学了很多本领,玉皇大帝给他一个最小的官来当,他知道了以后就很生气,又得知王母娘娘不给他参加宴会,怒气之下就闹事了。闹完事之后,他就回到了花果山上,继续当他的大王了。
孙悟空是一个本领强、自大、野性十足、不服管教的人。虽然他本领强,但他不服管教,不守规矩,齐天大圣哪里受过这种气?所以他才会做出这么胆大的事来。其实这些都是外因,最主要的还是孙悟空太顽劣,假如他知道规则的重要性,就不会做出这样愚蠢的事情。
在生活中,和孙悟空一样,我有时候也是这样,有一次我坐在沙发上,看着电视,电视里刚好播放着跳跳床的视频,我脚痒也很想跳,就在沙发上跳来跳去,妈妈看到了就很生气,叫我下来,可是我跳上瘾了,就不想下来了,一直在模仿电视上的人跳,过了一会儿,我跳不动了,坐下来发现,沙发的皮裂了。最后,我因此事挨骂了多少次。爸爸又不知道花了多少钱买了一套新沙发。
无规矩不成方圆,做什么事都不能随便去做,不可以说自己想怎么样做就怎么样做。
《猪八戒大闹天宫》
自从孙悟空因大闹天宫而一举成名后,猪八戒心里直痒痒,也想找机会露一手。为了让自己成为世界瞩目的偶像,他不惜动用自己仅剩的20个聪明的脑细胞去策划一次大闹天宫的行动。他知道,一旦聪明的脑细胞被用光,自己就一定会变成大白痴,但是为了成名,他顾不了那么多了,再大的牺牲他也在所不惜。
他先买通了在玉帝身边伺候的小丫,让她在玉帝的龙椅底下悄悄放了一个小小的放屁机。这是猪八戒用了5个聪明的脑细胞想出来的。他利用当时最新的科技产品——时间球,去未来买了一个专门捉弄人的放屁机!这样,玉帝处理政务的时候,每隔5分钟屁股下面就传来一声怪响,让他丢尽了面子。
猪八戒的第二个计划是将男女神仙的声音调换过来。那些天兵天将只要一说话,便都成了娇滴滴、害羞的声音,而貌美如花的仙女们呢,声音都变得粗声粗气的。这可是猪八戒用了10个聪明的脑细胞才想出来的。他上网购买了最近热销的现代变声水,这种水能让男声变女声,女声变男声。在一个月黑风高的晚上,他将变声水加入饮水机中,不愁没人喝。
第三个计划,他把水管改成了马桶管。天庭顿时乱套了,到处臭气冲天。天兵刚要洗手,从水管里出来的都是“不正常”的水!看,这个小眼的猪大头,净想出这些整人的主意。不过这也花费了他4个聪明的脑细胞。
就这样,猪八戒就只剩下最后一个聪明的脑细胞了。哼哼,猪八戒就快变成一个超级大白痴喽!
最后,大家终于发现是猪八戒在捣鬼。玉帝大怒,下令将他最后一个聪明的脑细胞送给了一只狗。这样,猪八戒成了一个完全的白痴。他不单单是白痴,还是个吃霸王餐的“白吃”呢!
《我和孙悟空过一天》
在孙悟空出世后发生了三件事:大闹天宫,被玉皇小弟压在五行山下,西天取经了。孙悟空是我的偶像,因为他无人能敌,降妖除魔。
爸爸和妈妈一起出去办事,我拿起西游记开始读了起来,读着读着,我仿佛进入了五百年前的画面,我在五行山下与孙悟空相遇,我特别想救他,可我也无能为力,我和他结为了兄弟,我只能每天都来给他送点吃的。忽然远处传来一阵呼喊声:“东土大唐高升唐三藏道。”两位道士说。
孙悟空说:“师傅!师傅!快来救我!”唐三藏说:“你可否就是佛祖说的那位,保护我去西天取经的孙猴子呢?”孙悟空说:“是的,正是徒儿。”
我们一路上在高老庄认识了好吃懒做贪生怕死的猪八戒。在流沙河认识了任劳任怨忠心耿耿的沙河上。师徒五人在一起降妖除魔,不屈不挠,经历了九九八十一难,终于取得了真经。
我们这一天的穿越,不由地想为孙悟空点下赞,因为他,我学会了什么是正义!
《西游记描述》
相信大家对于孙悟空大闹天宫、三打白骨精、大战牛魔王、女儿国遇险、玉兔下凡等故事都不会陌生,无论是在电视、电影、动画片或者在漫画书上都能看到。而所有这些精彩的小故事都来自于同一“地方” —《西游记》。《西游记》是中国长篇小说史上的奇观,尤以情节复杂、人物独特取胜。作者是明代的昊承恩,字汝忠,号射阳山人,出生在一个小商人家庭。他的曾祖、祖父只做过学官,地位低微。他的父亲又是个不善经营的小商人,极好读书,却常遭官府吏青敲诈,因此对社会现实极为不满。吴承恩非常聪明,童年时即以文才闻名于淮安一带,“性敏而多慧,博极群书,为诗文下笔立成……复善谐剧,所著杂记几种,名震一时”。如此才华出众的他在科举场上却很不得志,四十多岁才得个贡生。
吴承恩自幼喜欢野言稗史,熟悉古代神话传说和民间传闻,《禹鼎志》便是他创作的一部志怪小说。而他的代表作《西游记》也是在民间话本、杂剧等基础上集众家之长创作的。 (西游记》是一部神话小说,小说中妖魔鬼怪甚多,神仙佛祖也不少,然而它又不单单是神话,小说的字里行间还透露出一股浓重的讽刺意味。所谓讽刺,就是用比喻、夸张等手法对于不良的或愚蠢的行为进行揭露或批评。讽刺时暴露敌方,鞭挞落后,达到贬斥,否定的目的,辛辣而尖刻。《西游记》中的讽刺内容主要有两方面,第一是作品对丑恶的社会现实进行揭露和批判。小说往往通过生动有趣的叙述来达到讽刺的目的。鲁迅在(中国小说史略》中指出“(《西游记》)讽刺椰渝则取当时世态,加以铺张描写,几乎改观……”,这说明《西游记》中“讽刺椰愉”的对象看似针对神魔世界,实则乃是讥弹世态。作品的讽刺锋芒也是指向人世间社会中的广泛现象。第二,小说中也有针对具体人物的讽刺。这些讽刺有的是针对反面人物,也有的是针对正面人物,特别是针对猪八戒的最多。
由于猪八戒武艺比不上孙悟空、忠心护师不及沙和尚,又好吃懒做、贪色恋财、粗鲁庸俗,是一个充满喜剧性的人物。他的举止言谈被描写得生动诙谐,具有浓厚的讽刺意味。吴承恩运用手中之笔或着意渲染,或随意生发,对一切丑恶进行了毫不留情的讽刺。 作品对社会现实的揭露首先是通过底层人民之口来诉说的。例如第四十四回,孙悟空来到车迟国,得知众僧遭受迫害的痛苦情景,因而劝他们都逃走,但是和尚们却不敢,是何原因呢?小说是这样叙述的: 行者道:“原来这般。你们都走了便罢。”众僧道:“老爷,走不 脱!那仙长奏准君王,把我们画了影身图,四下里长川张挂。他这 车迟国地界也宽,各府州县乡村店集之方,都有一张和尚图,上面 是御笔亲题。若有官职的,拿得一个和尚,高升三级;无官职的,拿 得一个和尚,就赏白银五十两,所以走不脱—且莫说是和尚,就 是剪鬃、秃子、毛稀的,都也难逃。四下里快手又多,得事的又广, 凭你怎么也是难脱。我们没奈何,只得在此苦挨。”
粗一读引文,以为作者是运用戏笔,夸张其辞。试想那和尚与剪鬃、秃子、毛稀的毕竟不一样,明眼一看就能分辨,决不会有此之误。然而再细细一读,便觉大有深意。在作品所描写的整个故事的背景下,和尚们这一番饱含苦楚的辛酸之语反映的却是“平平常常”的事实。苛政之酷、和尚之苦都通过讽刺笔墨得以表现。而作者对当时暴政的愤慈和对下层人民群众无端受酷害的广泛同情也蕴含其中。 其次,小说还通过对上层统治人物及其帮凶的讽刺描写来达到“于世事有不平,因抽毫而抨击”的目的。玉皇大帝、如来佛祖、太上老君等都成为作者讽刺的对象。如第九十八回,唐僧师徒四人历经千辛万苦来到了灵山,如来命阿摊、伽叶取经给唐僧之后: 阿摊、伽叶引唐僧看遍经名,对唐僧道:“圣僧东土到此,有些 甚么人事送我们?快拿出来,好传经与你去。”
三类闻言道:“弟子 玄类,来路迢遥,不曾备得。”二尊者笑道:“好,好,好!白手传经继 世,后人当饿死矣!” 唐僧不送“人事”,自然只能取“无字之经”。等到如来解释,再命二尊者检有字真经给唐僧,他们却仍不改其丑恶的嘴脸,且看: 二尊者复领四众,到珍楼宝阁之下,仍同唐僧要些人事。三类 无物奉承,即命沙僧取出紫金钵盂,双手奉上……那阿帷接了,但 微微而笑。被那些管珍楼的力士,管香积的厄丁,看阁的尊者,你 抹他脸,我扑他背,弹指的,扭唇的,一个个笑道:“不羞!不羞!需 索取经的人事!”须臾,把脸皮都羞皱了,只是拿着钵盂不放。伽叶 却才进阁检经,一一查与三奖。 作者运用生动传神的笔墨将两个厚颜无耻的尊者尽呈读者眼前。慈悲为怀的如来竟然同意座下收取人事,而且还“锚蛛必较”。天上人间实际上都没有一块干净的“乐土”。天宫和地府,看上去似乎威严神圣,其实神圣威严的外表之下同样隐藏着腐败和丑恶。上面引文中对二尊者形象的描绘构成了极其深刻且发人深省的讽刺。
《孙悟空大闹学堂》
话说孙悟空取经回来后,当上“斗战胜佛”,日子过得很悠闲,每天就练练武,打打来攻击天庭的小怪兽。
有一天,他闲来无事化成人来到人间,走着走着就来到了一间上锁了的书房,他看了一眼,轻轻吹了口仙气,门开了!孙悟空看见了很多本书,但一个字也读不懂,除了一些小孩看的漫画书没有字的以外,终于孙悟空觉悟了,在这个21世纪——没文化真可怕!
接着,孙悟空拔了一根猴毛一吹一变,变成了一些百元大钞,就大摇大摆地到清华大学学习去了。到了清华大学的教室里,孙悟空找了一个第一排正中间的位置,看来这次孙悟空是要发奋图强了。
终于第一节数学课开始了,一个戴着眼镜,面容严肃的人进来了,那老师坐下板着脸就开始讲课,因为孙悟空基本知识不好,所以十句话他要问九个问题,终于老师被问得不耐烦了,就骂道:“你是猪脑子啊?问题怎么这么多?”孙悟空一听,心中怒火就燃起来了:居然敢骂俺老孙!现在的教育怎么这么差,老师都没有耐心,这样怎么能教得好学生呢?悟空越想心中的火气越大,只听“啪”的一声,孙悟空一巴掌拍在铁桌上,“咔”,铁桌马上变成两半,孙悟空轻轻一跃,跃到了一个同学的桌上,大声一叫:“问问题也有错么?问问题也不可以么?你还是老师么?”
结果,老师和孙悟空都被丢进校长室了。一下午过完了,孙悟空的事也处理完了。就要放学了,过了一会儿,老师在黑板上写了N多作业。这不是让我们损失了增多课外知识和运动的机会吗?不是让我们学生德智体全面发展么?这次孙悟空又反了,“这么多作业,又没趣,我绝对不做!”同学们听了这句话都开始反了,人人坐的坐,跳的跳,打的打,闹的闹,把教室里的灯都要搞掉了。
“什么破学堂,老孙去也!”孙悟空一个筋斗云飞回天庭去了,从此再不提上学的事了!
《出自神话传说的成语,出自神话故事的成语》
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《作者对大闹天宫的态度》
有的同念引用《西游记》中的一些回末诗,来说明作者“对大闹天宫并不采取肯定态度”。这些诗自然也反映了吴承恩思想中的某些矛盾因素,但以此而断定吴承恩对大闹天宫不采取肯定态度,是不是也过于简单了?它和艺术形象所显示的作者的态度完全不同。在《西游记》中,作者是通过与神世界的对立,突出地刻画了孙悟空的英雄形象。神的世界愈被描写得赫赫然无上权威,而和孙悟空的英雄形象对照起来,也愈加暴露出他们的腐败。在这种环境与人物相反相成的艺术境界里,神的世界不仅没有成为无上威权的存在,反而成了孙悟空打进打出的战场。英雄的孙悟空,以他的力、勇、智闯人了神的天官,高唱着“皇帝轮流坐,明年到我家”、“灵霄宝殿非他久,历代人王有分传”的叛逆之歌,闹天官、偷蟠桃、窃仙丹、败天兵,一条如意金箍棒,打遍诸天神将,把天宫搅得地理天翻,无人能敌。
而参与斗争的神世界的一方,站在这样一个英雄的对立面,却显得极端昏庸和可笑。那个所谓“高天上圣大慈仁者”的玉皇大帝,在作者的笔下,却只象人世间昏庸的封建皇帝一样怕硬欺软,出尽了懦怯相。而诸天神将,也和腐败的封建阶级的御用军队没有什么不同。平时作威作福,到了战事临头,就暴露出完全是一群不济事的草包,被孙悟空打得落花流水。他们的“庄严妙相”,只能构成对神权世界的强烈讽刺。在这样一首英雄赞歌里,怎么可能找出作者的“不肯定”态度哪!