与“ 之言 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-02 22:41:47
《春之言300字》
冬去春来，春回大地，万物复苏的季节又回到我们身边，又和我们牵起手。让我们一起去大自然里感受一下。
早晨，一走进校园，呈现在眼前的是鲜艳的花朵。散发出阵阵扑鼻的芳香，那香味如春天般温柔，缠绕着校园。小朋友们也温和的和春天打招呼。
校园里的小树都抽出了嫩绿的枝芽！几片叶子合拢在一起，就像一双小手，当微风轻轻拂过，仿佛在向春天打招呼。每当他们在招手时，春天已经到来，因为微风就是春天的乐章。
小鸟在树枝上叽叽喳喳唱个不停，因为它迫切地想要看看春姑娘到底长什么样。它也坚信可以用自己的歌声来呼唤她，召唤她。
春天有令人眼花缭乱的美景，它们都象征着春天的魅力，都意味着春天的来临！
春天她美得实实在在，美得自然，美得醉人！她虽然没有夏的热情，没有秋的诗意，没有冬的银装素裹，但她有独特的美！
《她生气了作文500字》
我的妈妈,她很唠叨,所说之言如决堤之水滔滔不绝;她还很严厉，所提要求如群山耸立望不到尽头；她也很亲切,所做之事如和煦的阳光温暖人心。但她的脾气最大，这不,她又生气了。
“你写的字怎么这么难看！”妈妈气得向我暴叫起来。我不服气地说:“怎么,这还写的不好看,我写的字我自己说好看就好看,不好看就不好看！”妈妈像一座爆发的火山。一把拿起作业,双手用力一撕，一阵刺耳的响声传来,房子里静极了。“就这样难看的,我见一次撕一次！”从此以后，我的字都写得十分整洁、干净。可是我写作业的速度下降了。于是，老妈又生气了。
“写快一点，字写美观、漂亮！”妈妈火冒三丈地说。我不耐烦地对妈妈说：“我真的做不到这个要求！”妈妈的心火像燃烧着的干柴堆上被浇了一桶油，直烧到了脑门。怒火在她的胸中翻腾，如同压力过大，马上就要爆炸的锅炉一样。突然，锅炉“爆炸”了——妈妈气势汹汹地说：“你每天必须在八点钟写好并写完作业，如果写不完,第二天去学校自己给老师解释为什么没有写完作业！”我吓呆了,不敢多说话，只能按要求写作业。
直到妈妈出去买菜很久后，我似乎都能听到她怒吼的回声,还有浓浓的,消散不去的火药味。
其实,我也很爱我这个爱生气的妈妈，我希望她和爸爸永远健健康康，开开心心，一直这样陪伴我！
《落红不是无情物》
语焉不详，昧昧之言纵然躲进这夜借以掩护亦是续续不知何以起头。然则腐于腹内不如孵于纸上，只是实在不知自负文采如我，这笔竟也有难产之时。何以至此？我想换做任何一人欲写送葬过去的讣告也当难免如此这般，否则所谓成长于你我身上又有何意义？诚如高晓松所言：“青春之丧，来于你无欲之韶华，逝于你无望之山冈，昨日已靡，前路迢迢，一曲未终已被弃于四季，一梦未醒已委身于尘土——毫无防备。”
谁曾试过参加自己的葬礼？剪下一段时光刺绣成华裳，来赴这葬礼？而那个坟场名叫“回忆”。毋庸眼泪自是多余。亦不用操心，十八岁之前遇到的那个人早已提前为我们写好了墓志铭。只需等你来，哀乐便响起，而此后依旧天上人间，依旧千年万年。或者这么说吧，其实这不是道别乃是迎接，而刻骨铭心便是这场迎接重生的一个仪式。无论命运为我们留下了多么难以启迪的眼眸，奈何青春的城堡在搭建之时刻不刻意都必然会在彼此之间留下断层，而此间的咫尺天涯却是无法用虚构架起桥梁——若非两情相悦。林夕说：“谁都只得那双手，靠拥抱亦难任你拥有，要拥有必先懂失去怎接受”。毋需多言，汝当自知。
我们经常会错觉，因为跌宕和平复都一样不经意，所以我们需要记忆，仿佛可以随着倒带重启那些悸动。到底有或是没有自愈的途径？亦或者任需就着时光做药引？如果不提及是出于刻意，似乎更有理由相信追问才是释然。叫人陷于残忍且不许质疑的期待，誓言竟恶毒如此。
年少的味道在于偷尝，与甜点无关。在花间雨露跌落前爱得深沉，所付出代价哪怕是穷其一生竟也能寻得一二痴人。寄出的心事，亦无需预期回馈，因为思念在路上。想看清心花在怒放过程中的情形，就别在眼泪里申请。在一串声线松散的诺言里写诗篇，必然断落一地句点，即使不容涟漪如止水，也终难幸免。
最喜欢没有格调的静谧，只有黑暗才能掩去背影，赦免于目睹其所深寓的悲伤，虽然这掩去本质乃是覆盖；若青春是兀自添序的书，书签也只是记忆的方式，翻阅却从来不是为了缅怀。
得一人之心以待苍老，命运待我何其不薄。你也自有资格埋怨，钟情徒劳，何其不公，何其不幸。我知我之卑劣，若拱手相让似乎更要叫你看不起。背包里的风景由我启程，往后仍旧由我续写，而你亦有你的风华与童话待你邂逅，起草。
秋叶凋零，是为了重启悸动，而你拾起一片遗落在沿途，独守秋的尊容。我无意阻挠，君自会在成长中领悟放弃。只是望君对这命运少一些怨恨，因了落红不是无情物。
《稍移汝心于济天下》
博士先生∶
初读汝信，实以为然，觉吾信之言过矣。然精读，以吾之愚见，汝言实有偏颇之处，不足以也。所谓失之毫厘，谬以千里。汝之所言，关乎人性、科学、生活之辩，安能失之以毫厘乎？
伯爵者，兼具人文、科学之心也。瘟病猖狂，彼以财物给民，曰：人文之心有矣；至于科学，以资相助，得显微镜，故曰∶科学之心具矣。然观其二者，其实无共通之处欤？显微镜者，察微鉴毫，能观病菌，以是治病诊疾，解瘟病之患矣。况伯爵二者并行，兼顾济民与科学，故功成也。吾见汝，专顾科学，固然也。然火星者，与人文相较，则吾可言风马牛不相及也。汝岂能言临火星而缓饥荒乎？
吾之所见，生之道，人文主而科学辅也。人文者，爱人之心也。圣人尝曰：达则兼济天下。圣人如此爱人者，常人亦宜如此，安能观天下饥荒而独究于学术？圣人亦曰∶仁，方能立于天下。由是观之，仁乃生活之主，理固宜然。学术者，生活之辅，固然也。纵观古人，虽无科学，尚能度日。科学之发展，则皆基于利人也∶车船者，利足也；医药者，愈病也。车、船、医、药之类，皆可言辅于生活也。且是物者，其皆出于人文之心也。是故吾曰，人文主而学术辅也。
昔诸葛武侯，神武一生，其木牛流马所以成者，盖粮草众多，而兵士乏于运粮也；西方学者，毕生心血，其灯泡汽船所以成者，盖不民之所缺也。观其二者，何尝不先人而后技？假使二者不以人为本，则吾恐其一无所成矣，由是观之，既为生活之本，又为科学之源者，人文也。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。较之科学、人文，科学若木，则人文为木根；科学如流，则人文如泉源。无人文为基，科学则如无根之木，无源之流，计日而枯，数日而竭矣。
既人文为本，科学为辅，则重人文而轻科学，固然也。然今之众人，科学精而人文殒，其可怪也欤！“古人出行，坐车乘舟，速度有限，行止自由，行者送客，痛不忍别；近代以来，火车轮船，风驰电掣，来去无情，离别之际，情何以堪！”岂科学之发展而使人心冷淡欤？呜呼哀哉！呜呼哀哉！昔古人有患，其友必千里奔波，关心致诚，倾力相助；今人有疾，区区短信，寥寥数字，可谓无情无义。本应为客者，而今反为主，理宜为主者，而今竟几近弥散，吾思之而不得其解也。
博士者，知人也，投身科技，奉献身心，功不可没。然是时世上尚有饥劳交错，朝不虑夕，人命危浅者，安能弃之而谈火星欤？于研究者，火星固足以为之。然火星安能解饥荒欤？吾为修女，不知汝上天入地之难，只知饥劳而亡者，瘦骨嶙嶙，行路则忽忽欲坠，倚坐则昏昏欲睡；然其岂敢睡欤？唯恐眼闭生死，而无人知之者，其何哀也！吾窃以为君宜暂止科研而济天下，或二者并行，以是解天下之饥，致兼济天下之势，成生活之本，岂不快哉！
然吾之所言，非弃科学而全身于济世也。圣人云∶质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。人文、科学，本非完全对立，纵一者本，一者辅，两者兼具，不亦更妙？智者，妙也；勇者，妙也，然二者兼具，智勇双全，实乃真君子。人文、科学二者，亦如此。虽然，吾以为君过虑于科技而虑人者微也，是故以信告君。
愿君听取吾言，稍移汝心于济天下，则饥莩与吾不胜感激之情也。