与“ 写手 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-09-20 05:43:31
《为什么要坚持写日志》
最近迷上写手帐，并且关注了几个微博手帐达人。写一段时间的手帐后，感觉自己身心发生了些变化。为什么要写手帐呢？其实手帐一词来自于日本，意思就是记事本，写手帐也就是我们熟悉的写日志。
小飞侠《彼得潘》的作者詹姆斯M巴利说过，人的一生就像一本日志，写日志的人想把自己的一生写成一个故事，然而现实写下来的却是另一个故事。人最谦卑的时候，莫过于将这两个故事版本来比较了。
日志中叙述的是自己理想的人生，现实一开始却是另一种版本，所以有些人在比较这两个版本的人生后采取行动，终于让日志中的人生逐渐成为了现实。
我认为，这就是坚持写日志的最终意义所在，梦想成真，正如甘地说过，“幸福就是你的所想、所说、所做的统一。”
坚持写日志是一种高效强大的生活习惯。如果说在巨大的生活习惯网下需要一个基础性的生活习惯，那么就是坚持写日志了。坚持写日志的一大好处就是，它能够提高我们描述目标的能力。当我们每天一遍又一遍地在日志中浏览并重写我们的目标，这些目标就会进入我们的潜意识中，进而促使我们在实现目标的过程中提高行动力。
写日志另一大好处是，它能够帮我们恢复每天的精气神。写日志是记录我们的学习工作生活等点点滴滴，更是回顾反思并总结我们所经历的一天。这就像体检一样，我们的心灵精神正是在写日志中得到梳理检查，清理思绪，缓解压力，这有助于我们的精神健康，以致恢复精气神来迎接全新的一天。
《笔有千斤》
一直觉得自己是很有经验的写手，从小学的日记、作文到初 的散文、记叙文，再到高中的八股议论文，我好像是一路上滔 不绝地走来，口沫横飞，从不会觉得无话可说。而老师总是认!我的文章收束不利、扬扬洒洒，有哗众取宠和拼凑字数之嫌，之要命的是有点“意识流”的意味。有时候语文老师的评语是: 你到底在说些什么?”可是这并不代表我的文字不够清晰流 ，因为就是同一位老师，在某次与我畅谈的时候说起班里众 才人”的文风时提到:“你的文字往往是以婉约流畅取胜 说完把我敬的一杯茶送到嘴边一饮而尽。我背转身去走出 公室，心下暗想:这回我的评语不会再是质问式的句子了，父 也不会再因此责备于我。
选择中文系深造也是出于文学创作的考虑。我想为自己营造 个大练千笔的得天独厚的机会C 机会算是得到了，可是我不知道对我来说是福是祸( 每个人都认得“年少轻狂”这儿个字，可是只有当不再年少的候才能清晰地领会它的意思。现在回忆起刚上大学时的种种，就 一幕幕生动的“活报剧”，让人且笑且思。正是年少轻狂，使我酝 r一腔不知从何而来的白信，自认为在文字乃至文学上会有所 沂，于是在北京大学可数的文学团体内部花名册L尽数签署了自的名字。这成为后来和许多社团交割不清的问题来源，是后话。 我加人了每一个文学团体，成为身兼数职的期刊编辑或是自由撰稿人，每天不是接受这个主编的约稿，就是接过那个主编送务的校对稿;不是听见这个社团主席召集开会，就是被那个社团社士叫去参与海报设计。
我拥有了“一稿多投”的初次体验，把自认为或凡的文字稿先是虔诚、后是矜持地交给各种杂志的编辑，交给各“文学社团的负责人，然后心安理得地看着自己的文字变成铅字，着自己手下诞生的海报在校园里四处张贴……那段时间，我觉手自己的生活异常充实，每天心里被少年得志的成就感充斥着。写走东西来也不再像从前那样字斟句酌、推敲再三，而是文思如潮、-泻千里。其实很难说那不是一种良好的状态，因为我确实写出了-些自己得意、他人推崇的文字。可是更多时候我想那是一个阶段是难以有所突破之前的快速成长。在这个成长的过程中，我尝试澡以花样翻新的体裁去承载五花八门的题材，然后接受约稿，大肆y表……但是我拒绝写学术论文，这除了与北大鼓励自由选课制有关之外，重要的还是因为我觉得论文都是八股，写来写去都是个内容、一个形式，最好引经据典，不能插科打浑，会严重限制我思路和创作灵感。我不选择用写论文的方式结业的课程，哪怕它我来说再重要不过。
说不上把我向“自由之路”上牵引的到底是一种什么力量，j母认为是北大一贯提倡的“民主自由”害了我这个没有自制能力且又任性的人，他们说:“真不该相信你，不管你，就应该像高中样，一直盯着你。”明白他们的意思，即我的一无所成源自我的放和他们的纵容。但我认为事实并非如此。更重要的是，我们并不幼稚到需要他们指出我们的任何一个错误。很多时候，我们自己够清晰地看见自己的错误。看见了又能怎样呢?难道真有所谓“崖勒马”这种事吗?每一代人虽然都踩着上一辈的足迹，可是仍在不断犯错、不断闯祸，但人最终是前进了，不是吗?不管怎么说回头看自己的时候，就像发现r苏童笔下那个可怕的“巨婴”，畸月成长，成长为畸形。
因为到现在为止，我在曾经钟爱的文学创作II以说一无所成，而且连曾经得心应手的日记都再不能写好，洋洋洒洒的时光结束了，取而代之的是才思枯竭的困境。不知什么时候，身边蜂环蝶绕的主编社长们也都不知所终。那是一段混乱的日,., '翻看那段日子留下的文本的东西，除了大学前夕的日记还可看之外，余下全可以付之一炬。高中时候，写东西是我惟一的发泄途伦，相当于别人去蹦迪、泡妞等等。虽然洋洋洒洒，下笔万言，但尽E J_
《臣妾式写手的可怜》
“臣妾”本是后宫煌墨颤谦词，但身为男性的“臣”也难免有“妾”的感觉，因而文学史上便有了臣妾式写作。近日重读曹植在黄初太和年间的作品，发现他所精心营构的诸多意象，如孤妾、弃女、思妇，如浊泥、蓬草、葵渡，其实都是指向一个目标:言说臣妾心态。(七哀诗》云:“君行愈十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。”尘、泥本一物，如今却是一飘飞在上一沉沦于下，一显荣一屈辱。曹植的解读者据此推测诗中之君与妾乃暗喻曹王与曹植，诗人先以“思妇”自居，继之以“泥尘”比况“思妇”，诗人一思妇一泥尘，三位一体地凸现出作者臣妾式的失意与孤寂。“君怀良不开，贱妾当何依里”诗起首的“孤妾”到末尾成了“贱妾”，而贱妾“长逝人君怀”的冀望至此彻底破灭。曹植毫不掩饰他在君王面前的乞求之态、卑微之心，其臣妾心态借助诗的形式昭然外示。
陈思王乃魏文帝之臣却要自拟为妾，其间隐含着怀才不遇的哀怨。曹植另有一首《美女篇》，先用大量篇幅细写美女的光彩靓丽、优雅妩媚，直到诗要结束的时候诗人才告诉我们，这位绝色佳人至今未求到配偶，而只能“盛年处房室，中夜起长叹”。被君王抛弃的曹植却不肯改变对君王的臣妾之忠，并将他的臣妾式写作从文帝延续到明帝。他在给魏明帝曹叙的(求通亲亲表)中写道:“若葵9之倾太阳，虽不为之回光，然终向之者诚也。臣妾自比葵霍，若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。”葵花围着太阳转.向着太阳开，对太阳的追逐一刻不停，对太阳的忠诚千年不衰。而高高在上的太阳却并不怎么理睬葵花的痴情.它步履匆匆，目光灼灼，绝不肯稍作停留以回望一眼可怜的葵茬。若不高兴它甚至会毫不留情地炙烤葵花焦燎A叶。但这一切并不影响葵茬们的臣妾之忠，亦不影响后来文学家承续或化用这种臣妾之喻。比如五百年后杜甫就有“葵茬倾太阳，物性固莫夺”的自白;又比如两千年后“文革”中的作家，离开了“葵花一太阳”之喻简直就不能写作。那真是一种奇妙的文化“景观”:一边是狂热的造反、革命、反权威、反奴性，一边却是臣妾味十足的遵命文学、听话文学、工具文学、歌德文学。生成于帝王时代的臣妾人格，在“最最革命的年代”借助于红色文本重新出场。
虽然，作为职业或身份的“臣妾”早己不复存在，但现代都市，在霓虹灯和透光彩装饰的“帝苑”、“皇宫”后面，依然有“以色事人”者;在官本位阴影笼罩下的钱权交易中，甲方乙方正在互为臣妾;而当金钱与权力成为时人眼中的“现代君主”时，甸伏于它脚下的灵魂便不可避免地沦为无性别差异的现代臣妾。我以为，“五四”新文化对奴性人格的批判对独立人格的追求，在今天依然有效。