与“ 罗 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-05-05 14:37:36
《罗汉松》
我们的小区种了很多绿色植物，其中最多的就是罗汉松。
我在小区走了一大圈，仔细地数了数，差不多有几百棵罗汉松。这些罗汉松形态各异，有的像挺拔的战士一样，站在那里一动不动。有的婀娜多姿，像舞动的精灵！有的像一把大伞，有的像蘑菇。它的叶子细细的、尖尖的像一把锋利的小刀。
我还发现罗汉松的树枝上缠着很多小铁丝，妈妈告诉我这是为了让它长成不同的形态，同时也可以防止给大风刮倒。
这么多罗汉松我最喜欢的就是小区一号门前面那三棵罗汉松，有两棵大罗汉松中间还有一棵小罗汉松，就像幸福的一家三口!
罗汉松不仅可以绿化环境，而且还可以用来治病，它同时还是“长寿、吉祥”的象征。
原来罗汉松的好处有那么多，同学们你们喜欢它吗?
《读《三国演义》有感》
“话说天下大事，合久必分，分久必合。”出自罗贯中笔下的《三国演义》，在四大名著中占据重要的一席之地。
毫无疑问，《三国演义》更是讲述勇武、谋略和忠义的经典之作。神勇如关羽，温酒斩华雄；威猛如张飞，长板桥喝退百万曹军；智勇如赵云，截断江流夺阿斗；神机妙算如孔明，诸葛一人战群儒。《三国演义》自始至终贯穿着“忠义”二字。
因当初刘备、关羽和张飞桃园三结义，所以关羽和张飞遇害，刘备痛不欲生；也因为桃园三结义，关羽面对如此之多的金银财宝无动于衷，关羽过五关斩六将、千里走单骑，就是因为关羽心中“义重如山”。关羽为了报答曹操，帮他斩了颜良、诛了文丑二员大将，差点给刘备引来杀身之祸；而不割下曹操首级，反而帮助曹操，有机让他未来成为自己强大的敌人。总而言之，《三国演义》这部经典流芳千万年，它肯定了人的智慧与谋略，它歌颂了人的勇武忠义；同时，也指出并批判那些见利忘义、恩将仇报的人心和人性。
关羽对刘备一直到死都是忠心耿耿，在兄弟和朋友之间自然也会互相帮助和互相包容。我与我表哥是一对亲密无间的好朋友，也是一对形影不离的好兄弟，我们绝不会出卖对方，学业虽然把我们分开了，可我们的心是连在一起的。
在暑假的一天，我和表哥默契的在早上六点天刚亮就起床了，我把窗帘拉开一条缝让一束阳光透进来，这时表哥拿来了两本厚厚的书，书中间夹着他的一部手机，我们把书倒扣一边，一起拿着手机看电影。由于我们看得是喜剧，时不时发出的爆笑声把爸妈吵醒了，他们还没开门就吼：“谁带的头？”，我和表哥异口同声“我！”而后我们又一次不谋而合“不是他，是我！”，结果都被训了一顿，我们互相瞄了一眼，眼神里充满了责备与高兴。其实忠义有很多，关羽和刘备之间是大衷大义，他们为了蜀国而忠；我与表哥是小忠、是友情，我们是为了让对方不被责骂而忠。所以，无论有多么困难和危险，我们都要选择你值得忠义的事情去做。
《三国演义》是诉说英雄的诗篇、是赞扬英雄的歌曲；它诉说的是、赞扬的是英雄豪杰们的忠义，让我们一起读出、品出还有悟出真正的忠义吧。
《难忘的农业示范园之行》
一天上午，第四节课下课后，罗老师对大家说：“请参加小记者活动的同学们下午一点五十到校，两点一十我们将要出发去衡阳县西渡的农业示范园，同学们一定不能迟到哦！”听到这个消息，大家都非常兴奋。
中午，我在家吃完中饭，就早早地来到了学校，期待着两点一十快点到来。两点一十终于到了，罗老师组织同学们去坐大巴车。在车上，我和老师、同学们一起唱歌、说话，一边看窗外的风景，一路上欢声笑语，可开心了！不知不觉，农业示范园已经到了。下车前，罗老师告诉大家，我们将要去参观红提园，亲手采摘红提，老师还告诉我们，在采摘红提的时候可以品尝，但不能浪费。大家纷纷说：“好的。”
下车后，同学们在农业示范园工作人员的带领下到达了红提园，红提园硕果累累，一串串红提似乎在向我们招手：“小朋友，快把我摘下来吧！”我和同学们一起走进了红提园，小心地摘下一串又一串红提，红提圆圆鼓鼓的，散发着芳香，我忍不住尝了几个，哇，真甜！在红提园中，大家还发现了一片湿地，很多同学说那是沼泽地，我和曾子峻等几个同学说不是沼泽地，大家争辩起来。最后一位同学请老师来看，老师也说：“这不是沼泽！”哈哈，我们说对了！在红提园里，我们还拍下了很多开心的照片。离开农业示范园时，我们每人都分到了一小袋红提，这可是我们亲手摘的红提，我要把它们带给家里人分享！
最后，同学们依依不舍坐上大巴车回学校。我坐在车上，看着窗外秋天的美景，心里也是美滋滋的。真是难忘的一个下午！
《不是猛龙不过江》
首先声明，我不是伏尔泰笔下的邦葛罗斯，被卖做了奴隶，以至要处我以火刑了，还高呼“世界是至善至美的”。我情愿做堂·吉诃德，慷慨舞长剑，怒对那庞大的螺旋桨。我甚至甘愿做一只蝗螂，“夫不见蝗螂乎?怒其臂而当车辙”，虽粉身碎骨，犹存英豪之气。有人不屑:“竖于轻狂，碰壁而亡。”哈哈，你以为我是张子房吗?被犯上老人几句庸词就骂没了傲气?你错啦。我信奉的是“不是猛龙不过江”，“猛龙”的傲气是骂不没的!对，我们是青年(或少年)，应当有的是朝气，但现在的情形是，就连这点儿朝气也在被抹杀。社会上不让我们去摔，去闯，去骂，去愤怒，去激烈，试问哪个持盈保泰的老头子还有这豪气?试问世界上除了中国以外哪个国家的青少年还少年老成?
是的，中国的传统反对“竖子轻狂”。王阳明《傅习录·券三》云:“人生之大病只是一傲字，有我即傲，众恶之魁。”莫说中国。就是那崇尚自我的基督徒也坚持这“傲”乃七大死罪之一。但我只能说耶稣害了“畏后生”病，而王阳明则连他二师尊孟子的思想也没学好。孟子云:“自反而不缩，虽千万人吾往矣!”“方今天下，舍我其谁哉!”哪一句不傲气十足!但既已成了传统(坏传统)且又在威吓现在，我们就不能不打破它。
打破传统需要勇气，更需要狂气。美国人梭罗的诗:“我们扔掉上一代的东西，就像扔掉一只搁浅的破船。”中国人似乎先天缺乏这种狂气，以至直到现在，人们仍在长者面前“侧目而视，重足而立”，并且稍有压抑便选择消极避世，甚或超脱老滑，持“僵尸之乐观”。现在的青年虽尚未沦落到此等地步，但传统的“君子”式的“儒”的奴性人格教育和祈丧灵性的应试教育，让我们学会的却也不过是些“颧预的厚重和明哲保身的中庸处世之道。当父母们津津乐道孩子的不显山露水，老师们将德育固定在遵守纪律和听话上的时候，我痛心地看到，原本能成为锋芒毕露地挑战黑暗的斗士的青年们，被渐渐磨去了棱角。我真不想用《狂人日记》里的那句话来形容这种情状:“布满了罗网，逼我自戕”
当头加戕贼之后，青年们于是开始流于委琐与屏弱，流于落寞与空虚，自以为错了。然而，那传统到底铸就了什么足以为“百世师”、“万世师”的人格呢?且看冯梦龙《广笑府》里的一则笑话:“一士亡见冥王，王忽撒一屁。土即拱揖进辞日:”伏维大王，高耸金臀，洪宣宝屁，依稀丝竹之声，仿佛察兰之气。”呜呼!对于如此“健全”的人格，看来我所能做的，也只有报之以“鸣呼”了!但青年们，学子们不能“鸣呼”，因为在他们，顺从才是最好的方法。于是，我们终于再也看不到有独立人格的学子了;于是，我们终于再也看不到有反抗精神的青年了!几十年前，鲁迅先生曾说:“中国一向少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鹰战的武士，少有敢抚哭头叛徒的吊客。”我看现在不是少有，而是几乎已经没有抑或不会再有了。因为作为继承者的青年们的人格正在沦落。这不能只归罪于被继承者正在施“牛羊式的教育”(没有“可怜的角”的牛羊)，也要追究继承者自己的责任。
青年们由于缺乏悍气与勇气，由于畏惧失败而不敢担起重塑人格的使命，这是青年自己的悲哀。台湾那位狂脾的文侠李敖说:“现在的青年缺少一种为了大目标而奋斗的悍气。”他还引两句诗说:“上得山多终遇虎，不是猛龙不过江”。认为失败数次后的成功者，始终握着一张王牌，那就是不怕失败。民不畏失败，奈何以失败惧之?我想我们青年尚未重塑起健全人格的原因，肯定与没有这张王牌有关。
我们需要不怕失败的王牌，我们需要“猛龙精神”，所以我们要重塑自己。美国的“新人类”被称为“x一代”，他们太扑朔迷离了。80年代生，90年代成长的我们固然不能像美国人，但我们也决不至于沦落到如“嬉皮士”和“跨掉的一代”那样精神贫血。我们要打破传统，就需要无畏的精神;我们要发展要开拓，就需要进取的精神。所以我给我们这一代的定位就是“无畏进取的一代”。
弗若斯特曾说:“我不愿年青时成为激进派，是因为怕年老时成为保守派。”无畏进取的一代不怕“壮士行无畏”。我们苟能使一个国家充满活力，生机勃勃，蔚然青春气象，那还顾忌年老干什么呢?