与“ 愚公移山 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-05-08 16:46:52
《我和愚公过一天》
我正背着小古文里的《愚公移山》，背着背着，我睡着了。我睁开眼，迷迷糊糊的看到一个老头儿站在我的对面。
他头戴斗笠，留着长长的胡子，身穿白色大马甲。我问道：“你是何人？”他说：“我是愚公呀，这是哪？”我又惊又喜，回答道：“这是21世纪，这儿科技发达，我带你见识见识。”愚公开心的说：“那还等什么，快出发吧！”
我们来到马路上，他看着眼前的一切，惊讶无比。他问：“那在路上跑着的是什么？为啥比马车还快呢？”我说：“那是汽车，用汽油发动的车。”他似懂非懂的点了点头。他又问：“为啥天上的星星那么低，还有红、黄、绿？”我说：“那个是红绿灯。”我们来到机场，他又问：“这只鸟为啥这么大？”我说：“那是飞机，在天上飞的交通工具。”
他看到有这么多的高科技，便邀请我去帮他移山，我痛快答应了。我来到他家，便给工程队打了电话，他们带了全新的装备，挖掘机、铲车、装载机……一应俱全。把愚公的家人们惊呆了，都放下手里的铁锹、扁担、簸箕……来看个究竟。只见他们小心翼翼的抚摸着这些“大块头”，一脸茫然。当我威风的开着新式装备挖山时，他们个个竖起大拇指。在我的帮助下，不到一个月，山就被移平了。大家看着宽阔的大路，对21世纪的高科技赞不绝口。
突然我醒了，虽然是一场梦，但我脸上洋溢着快乐的笑容。我们出生在21世纪，应当好好学习，创造出更高科技的产品，为祖国贡献一份力量。
《《愚公移山》教学设计》
一、教学目标
1.理解“愚公”和“智叟”的人物形象，体会愚公精神的深刻内涵。
2.学习愚公精神，正视成长道路上的艰难险阻，树立远大志向，培养持之以恒、自强不息的精神品格。
二、教学重难点
1.重点：理解“愚公”的人物形象，体会愚公精神的深刻内涵。
2.难点：学习愚公精神，树立远大志向，培养持之以恒、自强不息的精神品格。
三、教学方法
诵读法、点拨法、问答法、小组合作探究法等。
四、教学过程
（一）歌曲导入，设疑激趣
同学们，喜欢听歌吗？老师给大家放首歌来听听。(播放江涛唱的《愚公移山》 歌曲)。
大家已经听出来歌中唱的愚公正是我们今天要学习《愚公移山》一文的主人公。历经千百年了， 愚公精神仍然被人们广为传唱。愚公移山这么艰巨的任务，有人认为“愚公不愚”，精神可嘉，值得学习。也有人认为“愚公确愚” ，做法很蠢，为什么不搬家，而一定要移山呢？你认为愚公是什么样的呢？带着这个问题，我们一起走进《愚公移山》。
（二）小组辩论，评价人物
1.愚公究竟愚不愚呢? 现在我们分成两派，一个是愚派，一个是“不愚派”，我们进行一个小型辩论赛。
明确：此环节不设定标准答案，旨在把课堂主动权还给学生，发散思维，训练表达，学生可对文本进行个性化的多元解读。
2.愚公不愚，智叟不智
同学们讨论的很激烈，而且都有理有据，那么，愚公到底“愚”吗？与之对立的智叟到底“智”吗？我们来进一步探讨一下。
明确：同学们，我们回归文本来看，“愚”者称“公”,而“智”者却叫“叟”，公，即对上了年纪男子的尊称。叟，即年老的男人。文字上的微妙含义早已不言而喻，作品实则是一种反讽的手法，早早暗含了人物形象的指向：实则，愚公不愚，而是大智若愚。智叟不智：安于现状---消沉；胸无大志---无志；鼠目寸光---鼠目；自作聪明---实愚。
（三）深入文本，挖掘精神
探讨交流，体悟精神 ：同学们，既然愚公不愚，而是大智若愚，那么，“愚公精神”表现在哪些方面？（师生通过探讨交流，领悟愚公精神。）
明确：大智大勇 坚定执着 自力更生 不畏艰难
（四）联系现实，升华思想
1.愚公精神为中华儿女津津乐道，请同学们说说你所了解的当代“愚公”。
2.当代“愚公”——黄大发 （播放黄大发开凿“生命渠”的视频）
黄大发，贵州省草王坝村村长，上世纪60年代起，他带领群众，历时36年，靠着锄头、钢钎(qiān)、铁锤和双手，在绝壁上凿出一条长9400米，地跨3个村的“生命渠”，结束了草王坝长期缺水的历史。
3.愚公老骥伏枥，志在千里。我们正值最美年华，是否更应立起鸿鹄之志？结合自身，联系现实生活，谈谈如何发扬愚公精神？
明确：进一步理解愚公精神的内涵，激励学生立青云之志，不怕困难， 意志坚定，持之以恒，自强不息。
（五）作业布置
《列子》中有很多寓言,如“歧路亡羊”“詹何钓鱼”“造父学御”“鲍氏之子”“九方皋相马”等。以小组为单位挑选一两个,借助注释和工具书疏通文意,讨论其寓意,在班上开一次《列子》寓言故事会。
《《愚公移山》新编450字》
自从愚公下定决心移山以后，越来越多的人都被他的精神所感动，纷纷加入了移山的团队。工程进行得很快，一座座的山头被削平了，高大的树木被砍到了……眼看，一条宽敞的公路马上就可以通到愚公的家门口了。
这一天，愚公最小的儿子去给大家送饭。走着走着，他发现了一个问题：原来的山上，树木枝繁叶茂，硕果累累，一派鸟语花香，百花争艳的景象。可最近怎么了，植物枯倒，野兽乱窜，简直就像地狱一般。小儿子把这个情况告诉给了愚公，愚公听了以后也若有所思。经过苦思冥想，他最终明白，是自己一直在移山，造成了山体崩坏，森林被毁，让动植物失去了它们赖以生存的家园，才四处逃窜呀。
为了保护大自然，愚公最终停止了移山。他又让人们把移出的土石都填补回去，还动植物一个美丽的家园。果然，不久以后，山上的植物变得郁郁葱葱了，动物们陆陆续续地回来了。一下子，一切又恢复了往日的生机，整座山又喧闹起来了。
愚公的精神和行动和终于打动了当地政府。于是，政府就为愚公一家修建了一条宽广的公路。从此，愚公一家的出行就方便了许多。
《教学反思｜教读课文言文阅读课例《愚公移山》》
【话题探讨】
“主问题”教学法对初中语文教师提出了哪些要求？
随着课改的深入，越来越多的语文老师都把目光投到了“主问题”教学方法上面来了。在初中语文教学中，引入“主问题”教学法，对优化语文课堂结构和提高语文课堂效率，有着重要意义。
“主问题”就是在课堂教学中，能从课文整体的角度和学生的整体参与性上引发思考、理解、品味、欣赏、探究的重要问题或话题，它能够牵一发而动全身。部编版的语文教材编排非常灵活，“主问题”教学法对我们初中教师提出了更高的要求。
首先，我们要有整体意识，我们要熟悉整套教材的编排体系，了解每一个学年、每一个学期、每一个单元的训练重点在哪。其次，我们要有文本意识，要摆脱对教参和教辅资料的依赖，要回归教材，潜心研读文本，换位思考，学会站在学生的角度去阅读，去体会，去品味，去精心设计主问题。我们还要有主导意识，充分发挥教师点燃、点拨、点评的作用，把课堂真正地还给学生，扎实地提高学生的语文素养。
（益阳市龙光桥镇中心学校，潘敏）
“主问题”教学法绝不是对教师教学的简单缩减，而是让教师精益求精，养成与文本、与学生、与课堂对话的习惯。
1.它要求教师对文本内容以及相关出处有较为全面的认识，从而准确地把握作者的写作意图，或者通过对作者写作意图的分析来准确地抓住文本关键，进而得出“主问题”。
2.它要求教师准确把握学情，进而设定难易适中的“主问题”，并能根据不同的学习进程对学生提出不同的学习要求。
3.它要求教师全面驾驭课堂，在学生自学、交流、展示、质疑等活动中，能提供有效帮助，并能通过恰当的评价方式推动课堂向深度、向广度或向高度发展。
（益阳市龙洲中学，郭益平）
教学反思
文言需要诵读，课堂需要聚焦
——执教《愚公移山》所得的经验
益阳市赫山区万源学校 杨玲
向省里选送《愚公移山》这个课例，聚焦文言文阅读“死于章句，废于清议”的教学现状，借用学生的话来说，“非常勇敢”。所以，我在反思中拒绝了“亮点”这样“温和”的字眼，郑重地使用了“经验”。
经验，可以复制和推广。
聚焦于课例中的教学方法，个人认为，突出“诵读法”和更新“串讲法”，是经验。用“有任务和要求”的诵读，来提升文言语感，把适机追问、相互答疑和对应的诵读指导，有机结合起来“串讲”。
我们都知道，学习文言文，更需要“书读百遍”，可总看不到“其义自见”。这与诵读任务和要求不明确及教师“串讲”不精当有关。
紧扣寓言中的“人•事•理”这个主问题，安排了朗读。
第一轮读，任务是“找到人物对移山的态度并简析”，与此对应的要求是精准地读出表明态度的关键词句。学生找到的诸如“惧其不已也”“笑而止之”“跳•往助之”“聚室而谋”“杂然相许”“献疑”“感其诚”等，都是重要的“脚本”，利用这些提示，能帮助学生更准确地把握人物形象。
第二轮读，任务是“找出两个对比鲜明的人并背诵”，与此对应的要求，除了“熟读”，还应该读得“有感情”。以声传情，离不开重音词、语速、语调和语气的处理。课例中，有个孩子洋洋洒洒地讲了一大通来对比其妻和智叟，冲散了我原本聚焦“愚智辩论”的预设。而且，这样的“侃侃而谈”正是文言文“废于清议”的迹象，我必须让它“生于章句”！
于是，我截取了其妻和智叟的话，追问两处话语中相似句式和不同态度。追问，追出了“精彩纷呈”。学生找到了“以……力”，前者以“君”尊称，后者说“残年余力”，语带鄙夷。学生发现了，两处句子都使用了“曾不能”和“如……何”的句式。前者将人与山比较，指向移山之难，后者说愚公奈何不了山中草木，强调的是愚公年老力衰。还有学生指出，“其”放在“如……何”的前面，使句子非表疑问，而是强调反问语气。
在此基础上，我安排了转换角色读人物语言的练习。重读“焉置土石”“甚矣”“不惠”等词，拉长“其如土石何”中“其”字尾音，区分疑问语气和反问语气，这些诵读技巧的应用，变得自然而然。同时，其妻对移山的关切、担忧、深思，智叟的傲慢、尖酸、刻薄，都不需“清议”，而是化在“生于章句”的诵读中。
第三轮读，任务是“找寻人物对话背后的心理”，与此对应的要求，不止于“语言”“思维”，还要引向“审美”和“文化”。“你看到了一个怎样的愚公”，学生言之凿凿说愚公蠢，再次打破了我的预设！
我顺延学生的思路分析了智叟的心理，追问：愚公又为什么说智叟思想顽固呢？我觉得此处是有必要“串讲”的。由两人的观点，到两人对“事”的分析，再聚焦智叟和愚公争论的本质，是对“人力和自然力”的认识这个“理”。教师这样层层“串讲”，才能避免学生在故事表层原地打圈圈，才能将浅显“小故事”背后深刻的“大道理”引出来。
课例显示，这样的“串讲”是有效的。
再议愚公形象，学生没有讲出我预设中的“不畏艰险”“心志坚毅”“目光长远”。一个孩子说“愚公是有大智的”，我欣喜地抓住了这个预设外的“智”字，并板书。接着有孩子受了启发，说“愚公是一个非常勇敢的人”，让我更欣喜地提取了“勇”这个字。“明知不可为而为者，是为勇者！”说出这个句子时，我和孩子们都觉得好痛快！再回到“搬家”之说，有孩子生发观点：他是仁义的。“仁”字被板书。我将“智”“勇”“仁”串讲起来，又顺势追问：愚公如此智慧、勇敢、仁义，为何还被叫做“愚公”呢？学生竟然联想到了《陋室铭》，“陋室”的名字和“不陋”的行为，形成了“鲜明的对比”，课堂由此及彼，由表而及里。
文言需要诵读，课堂需要聚焦。以上，姑且妄议为执教《愚公移山》的“经验”。经验，源于反复实践。这份实践的指导，来自教材的编排体系。
部编版语文教材中，“单元导语”“预习提示””思考探究”等，提供了精到的“助教和助学系统”，教者若能认真领会“编者意图”，多能准确把握教学重难点，并依此生出有效的教学举措。
肖培东老师在《语文：深深浅浅之间》中说，“文言文教学要实现文字、文章、文学、文化的统一，是高境界。”学生也说到了，文言文学习要面对“难”和“懒”两座大山。愚公移山，毕力平险，明知不可为而为之，不回避问题，迎难而上，是勇者之举。指通豫南，达于汉阴，只为福泽子孙，是仁者之心。自然伟力有限，人力虽弱却无穷，目光长远，辩证看待，是智者之思，是古人的智慧和胸襟。
借《愚公移山》课例所得，聚焦初中文言文阅读教学，深研诵读之法，用好串讲之法，连通文言文简洁的“文字”和深厚的“文化”，需要语文教师静心求索和躬身实践，我将为此继续努力。
《教读课文言文阅读课例《愚公移山》》
【编者的话】
“双减”政策之下，如何“减负增效提质”？
初中语文新授课，可以尝试这样做：
聚焦“主问题”设计，强化课堂“教师主导、学生主体、活动主线”意识，追踪素读文本、设计教案、教授新课、反馈课堂、总结经验等环节，充分利用部编版教材助学系统，注意区分教读课文和自读课文，紧密结合实际学情，有针对性地根据文本选点设计课堂活动，面向全体设计“注重语言文字运用的综合性、实践性”的分层作业。
从本期开始，将推出“初中语文新授课”相关课例。
感谢您的关注和推广！
图片
诵读是文言文教学的大树之根
——《愚公移山》第二课时教学设计
益阳市赫山区万源学校 杨玲
研讨主题
聚焦课堂，全面提高课堂教学质量。
教学内容
部编版八年级上册第六单元教读课文《愚公移山》。
教学目标
1.读懂“小故事”：变化语调和语速，分析不同人物对移山的不同态度。（重点）
2.读懂“大道理”：结合原文来解读愚公形象，感受古人的智慧与胸襟。（难点）
教材和学情分析
部编版初中语文教材在八上出现了第三单元和第六单元这两个“古汉语单元”，即整个单元的课文都是古诗词和文言文。教者认为，这是在提醒我们，要注意“语体”的不同，并对应采取合适的方法。
文言文学习的“难”，很大程度上源于语体障碍。文言文学习中出现的“懒”，可能与识记任务较多和学习方式单一、枯燥有关。
不“肢解”词句，不“生讲”术语，不“硬背”译文，而是创设语境，有指向地诵读，重在培养良好的文言语感，激发“学习祖国语言文字的兴趣”，探寻文言文从“文字”到“文化”的秘密，对学生来说，应是有意义且有意思的尝试。
教学方法
聚焦文言文学习“死于章句，废于清议”的课堂难题。更新“串讲法”，把追问、答疑和适当的语言训练有机结合在一起。突出“诵读法”，用“有任务和要求”的诵读，来提升文言语感。
教学过程（使用希沃白板5制作并播放课件）
一、目标导学
1.学情检测。用小游戏检查上节课学习效果。
①读准字音：太行（háng） 冀（yì）州 河曲（qū） 始龀（chèn） 亡（wú）以应 箕畚（jīběn） （错）
解析：“冀（yì）州”读音有误，应为“冀（jì）州”。
②解释词语：古汉语中，山南水北为“阳”。“益阳”，因在益水之南而得名。（错）
解析：古汉语中，山南水北为“阳”。“益阳”，因在益水之北而得名。
③读准停顿：河 曲 智 叟 / 笑 而 止 之 曰 （对）
④翻译句子：“邻人京城氏之孀妻有遗男”，意思是“邻居住在京城的妻子留下一个男孩。（错）
解析：“京城”是复姓。“孀妻”指寡妇。”“疑男”指死了父亲的男孩。
2.出示单元目标和课文预习提示，点明本节课学习任务。
教师预设：本单元我们要“提高自己的文言文阅读能力”。上节课，我们注重于《愚公移山》这篇文言文的“文字”，读准了字音和停顿，整体上读通了内容大意。《愚公移山》的预习提示说“《列子》是一部很有趣的著作，其中有大量的寓言”。这节课，我们来读“有趣的故事”和“深刻的道理”，聚焦文言文中的“文化”。
3.明确本节课的目标。
二、新知探究
（一）自学自研
1.出示课后“思考探究”第一题、第二题和第三题，抛出主问题：对移山之事，不同的人有不同态度，他们言行背后的心理，各是怎样的？
2.独立学习，教师巡查学情。
学生活动：带着问题小声读课文，边读边标注。①找到对应的语句，看不同人物对移山的不同态度。②找出文中对比鲜明的人物。③揣摩人物言行背后的心理。
（二）合作共研
3.聚焦“话题”：以小组为单位，交流自学情况。
学生活动：分享成果，探讨疑难。
4.聚焦“文本”：哪些人物对比鲜明？怎样读出不同意味？
教师预设：智叟笑愚公“汝之不惠”，愚公叹智叟“汝心之固”。
智叟所说的“残年余力”确是事实，应重读。“曾不能毁山之一毛”中“山之一毛”的出现，透出强烈的不屑。“其如土石何”，“其”字加强反问语气，强化了智叟语气中的理所当然和盛气凌人。
愚公说智叟思想顽固，“曾不若孀妻弱子”。根据“长息”和句末句号的提示，此句非感叹句，是陈述句，语速应缓，语调不宜“高亢”。愚公说子孙后代生生不息，这个层次用了“顶针”手法，当“一句顶着一句”，恰当地连读，读出愚公思想的深邃。“而山不加增”，“而”字表转折，“山”字后的停顿可适当加长。同样是反问句，“何苦而不平”较之“其如土石何”，语调上扬的幅度要小一些，表现出愚公移山所持的坚定信念。
5.聚焦“文化”：分析愚公形象。
学生活动：紧扣原文说说“你看到了一个怎样的愚公”。
教师预设：不畏艰险/心志坚毅/目光长远/……的愚公。引导学生再次放眼全文，从“我”的角度解读愚公移山之举。如抓住故事中人物取名“愚公”，来说历史上和生活中关于“大智若愚”的人和事，以此深化寓意，让古老故事中的精髓，与时俱进地焕发出新的意义。
（三）课堂小结
教师预设：《愚公移山》要说的不只是“移山”之事，也不只是“愚公”其人，而是寓言背后的“理”。像这样有意思的故事，像这样有深度的哲理，《列子》中还有很多。
三、巩固提升
分角色分层次背诵课文。
学生活动：从“聚室而谋”“其妻献疑”“叩石垦壤”“智叟嘲笑”“愚公长叹”“帝感其诚”等情节中，挑选一个或几个感兴趣的部分，有感情地诵读。
四、学后反思
说说课堂收获和疑惑。
学生活动：从课堂中学习的内容、方法、技巧、情感体验等方面，说说自己的收获，也可以说说经过本节课的学习，留存或产生的疑问。
五、课后达标
1.必答题，独立完成课后“思考探究”第三题。
2.选答题，合作完成课后“积累拓展”第五题或第六题。
板书设计：
愚公移山 《列子》
人事→ 寓言 → 理
《《愚公移山》新篇》
很久很久以前，北山脚下有一个叫愚公的老人，他已经九十多岁了，可身体依然健壮，但是他长期有意见心事，每天都心事重重的样子，因为他们家门前有一座大山，分别是太行山和王屋山。
这两座山每天都阻挡村民的路，所以村民都要绕行很远的路，久而久之这就成了愚公的一件心事。
有一天，他想到了一个办法，愚公将家人们聚集在一起，提议道：“这两座大山妨碍了我们出行，不如我们把它们移走吧！”大家都赞桑愚公的主意。愚公的妻子问道：“先不说大山是否移走，那么多泥土和石头往哪里放啊？”“堆在渤海边啊！”一个小孩提议道。
统一了意见后，愚公一家便来到山下，开始敲石头、挖泥土，用簸箕和竹筐把这些东西装走，运到海边。
大家齐心协力，终于将门口的一座山移走了。这时，有个叫“智叟”的老头嘲笑愚公异想天开，愚公却劝智叟说：“就算我死了，我的子孙无穷尽，山却不会增多，又怎么会移不走另一座山呢？”智叟听了无话可说。
一个手持蛇形手杖的老神仙在经过太行山时，听到了他们的对话，被愚公的精神感动，于是请示玉帝，在当天夜里将太行山移走了。
从此，愚公出门再也不用绕原路了，他没有了心事，每天都生活的很快乐。
《《愚公移山》读后感》
今天，我读了《中国古代寓言故事》这本书，其中，愚公移山的故事让我印象很深。
这个故事讲的是：愚公家门有两座大山，出行很不方便，于是决心把它们搬走。他坚持不懈的精神打动了天神，最后得到天神的帮忙。
看了这个故事，让我想起前年夏天，妈妈帮我报名学游泳，我因为害怕下水不愿意去上课。为了让我克服恐惧，妈妈不管工作有多忙都坚持陪我去上课，还时刻鼓励我、安慰我。最后妈妈的坚持让我克服了困难，让我学会了游泳，我的坚持让我体会到游泳的快乐。
以后无论做什么事都应该有不怕吃苦，坚持认真学习的精神，只有持之以恒才能体会到收获的快乐。
《优课分享《愚公移山》》
教学重点：理解愚公形象，学习愚公移山的精神。
一、质疑导入
大家第一次读这个故事有什么疑惑？
预设：愚公为什么不搬家？愚公姓什么？为什么不挖隧道？愚公到底愚不愚？他年轻的时候怎么没想到移山？
学贵有疑，大家提出来的问题都非常精彩。大家关注度最高的问题是：愚公为什么不搬家？
二、分析“不可能”
大家之所以提出这个问题，应该是认为客观上他移山不可能、不可行。请你仔细读文章，找到证据，并用“因为 ，所以不可能”的句式提炼你的观点。
预设：二山高大、年且九十、力量薄弱、路途遥远、工具简陋……
现在我们把他遇到的困难依次填进去，把结论读一遍。
这样看来，明明可以搬家，但他却偏偏选择了最难的移山，愚公真是不自量力。
三、分析“一定能”
愚公他己对移山这件事是怎么看的？文中哪些段落集中了这些信息？
明确：第二三段。一起来读读。
我们认为的每一条不可能，愚公自己都是怎么看的？找原文，读、分析。
①“而山不加增”：“不加增”就是“不增大加高”，挖去一点就少一点。——山不加增
②“吾与汝毕力平险”“杂然相许”“曾不若孀妻弱子”——他人帮助（家人、外人）
③“虽我之死，有子存焉，子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也。”
读得怎么样？你读得很投入，你感受到了什么？哪几句？有什么特点？（个别读，集体读：轻重、缓急、语气语调）
可解析“顶针”的修辞：前一个句子的结尾连着后一个句子的开头显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句“子子孙孙无穷匮也”，使人觉得特别有理。 ——子孙无穷
有一种不达目的决不罢休的精神。 ——意志坚定
所以：我们认为不可能、不可行的事，愚公认为终将能、一定能。
小结活动，师生对比读：
（师）因为 ，所以不可能。
（生）因为 ，所以一定能！
四、总结人物形象
1.解析文本后，你觉得愚公是个什么样的人？
他痛感淤塞之苦，让他在年纪老大时仍想有所作为，于是“遂率”——志向远大、说做就做。
考虑了前因后果，预想到了美好前景，“指通豫南，达于汉阴”，才聚室而谋，放眼长远，用发展的眼光看问题。——高瞻远瞩，乐观自信。
不在乎年老体衰，子子孙孙无穷无尽，奋斗不止。——踏实肯干、意志坚定
“虽我之死”。快九十岁要移山，这么大年纪了，他自己能看到山被移走，天堑变通途吗？但他还在不遗余力地做自己认为正确的事，做造福大众的事。——造福百姓
你还觉得他愚吗？
2.智慧是有境界之分的。
小智谋事，中智谋人，大智谋势——墨子
你觉得愚公的智是哪种？为什么？
总结：我们曾在心里暗笑他的迂，现在才发现我们根本不了解他。他的见解超出一般人，他有长远发展的眼光，有造福百姓的大爱，有说做就做的果断，有坚持到底的自信，这样的大智慧大胸襟让人敬佩。他是大智若愚。
怀着这样的敬意，我们再读二三段。
五、拓展延伸
1．愚公知难而为，坚定果敢地干自己认为正确的事。你在生活中发现有像“愚公”一样的人吗？请分享给大家听。
2.老师分享：修建火神山雷神山医院视频。
“10天建座医院，这怎么可能完成？”这是外国人的第一反应，但这张卫星云图见证了这个奇迹。中国人就是有能力将别人眼中的“不可能”变为“一定能”！
3.刚才我回答了大家的问题，现在大家回答我一个问题：为什么愚公没有名字？
明确：“愚公”从来都不是一个人，而是一群人。无论是将高山夷为平地，还是平地之上盖起高楼，都是一个个普通的中国人扎实执着地付出行动、克服困难，坚定地做自己认为正确的又造福大家的事。他们都是“愚公”，都在用大胸襟大智慧打造着传世的奇迹。
这才是今天这个寓言的价值所在！
结语：希望我们能够像愚公一样既做梦想家又做实干家，愿你有大智慧又肯下笨功夫，移走生活中一座座无形的大山，创造属于自己的奇迹，将一个个不可能变成一定能！
后记：
作为听课者，这堂课有两个点让我内心激荡。一是师生合作，逐一念出“因为……所以不可能”“因为……所以一定能”的时候，我一下子就被感动了。教了这么多次的《愚公移山》，当它从自读变为教读，当我重新审视愚公的每一点做法，每一条分析时，不得不佩服愚公及其创作者的远见卓识。二是当火神山雷神山的视频呈现于屏幕，10天一所医院，在座的所有学生和听课老师都再一次震撼：我们就在把“不可能”变成“一定能”！只有中国人才有这样的魄力和能力，那一刻，民族自豪感油然而生。
愚公没有名字，因为他是我们每个中国人骨子里的倔强和智慧。逢山开路，遇水搭桥，苦难中成长的民族，从不认输！
《《愚公移山》读后感》
暑假里，我读了《中国古代神话》。这本书主要讲了中国上下五千年历史的神话故事，共有26篇。有《盘古开天辟地》、《龙生九子》、《后羿射日》、《炎帝神农尝百草》、《舜的传说》……
这些神话故事中，我最喜欢愚公移山。这则故事讲的是九十岁的愚公家门前有两座大山，太行和王屋，挡住了他家的去路。愚公决定把山移走。他带着家人每天运山上的土石。有一个智叟看见了愚公说：“你这么老了，又没有力气，还想对付那些土石，真是不自量力。”愚公却说：“我死了，有我的儿子，儿子有孙子。子子孙孙无穷无尽，而山则不会增高。哪有平不掉的道理？”智叟哑口无言。玉帝为愚公的坚韧毅力所感动，就命令天神把这两座巨大无比的山背走了。
愚公移山的精神深深打动了我。让我明白了一个道理:只要有意志有恒心，就不怕战胜不了困难。以前我一遇到难事就胆小退缩，唉声叹气。见到稍有点复杂的题，就找妈妈帮忙解答，以至于做过的题还经常出错。
读了这则神话故事后，我明白了，我决定要向愚公学习，学习他那种坚韧不拔的精神，学习他的坚强意志和恒心。世上无难事，只怕有心人。只有专心的做一件事而不三心二意，持之以恒而不半途而废，才会为我们将来打下良好的基础。我坚信，如果我们每个人对前途未来都能像愚公那样充满信心、不畏困难，最后胜利一定会属于我们。
奋斗吧！同学们。让我们像愚公一样为自己的理想不停地奋斗。（作者|南湖区大桥镇中心小学四年级学生）
《愚公移山改写》
话说从前有位年近90的老爷爷名字叫愚公，他家北面大约三里的地方有一座大山叫王屋山，南面大约三里的地方也有一座大山，名叫泰行山，这地址可真有意思，也不知是谁把地址选在那儿，因为他苦于交通不便，就下决心要挖平这两座大山，许多人都赞同这个想法。都和愚公一起挖。
天上的玉皇大帝感觉手痒痒，就叫来千里眼和顺风耳，对他们说：“联今天觉得手痒，是不是有感人的事？快给朕查一查！”千里眼和顺风耳一齐去了资料室，过了几分钟他们对玉皇大帝说：“禀告皇上，儿臣找到了，有一个叫孟姜女的人，她丈夫为了修长城，活活累死了，因此而哭泣。”玉皇大帝不以为然地说:“哦，那就赏她十万两黄金，再把她丈夫复活，就行了。”顺风耳担心地说:“如果把她丈夫复活长城不就倒了？”“哎，长城倒了可以再造嘛！对了，是不是还有感人的事啊？”千里眼回答道:“哦，还有一件事，就是一个叫愚公的老人，因家的前后都隔着一座大山，交通不便，所以想挖平这两座大山。”玉皇大帝深受感动地说:“没想到这年头还有这么坚定的人，你们两个快去帮他把这两座山扔到东海里去。”千里眼和顺风耳暗自在心里抱怨道:哎！今天又要加班了。
此时，愚公的儿子提议道:我们为什么要移山呢？我们搬家不就行了？愚公觉得儿子说的有理，第二天就开始搬家，三天后，就搬到一片盆地里去了。这时，千里眼和顺风耳就来到了王屋、太行两座山前，一人搬一座，准备扔到东海去，但顺风耳觉得太麻烦了，就随手一扔，千里眼也跟着投了一个三分球，正好扔到了愚公的家门前，而他们两个呢？回家打麻将去了。愚公没想到两座山又回来了，只好慢慢挖，终于把这两座山给挖平了。