与“ 人格 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-05-14 22:34:12
《《孟子》20条经典名句，感受儒家理想人格之美》
孟子，名轲，战国时期哲学家、思想家、教育家，是儒家的代表人物之一。孟子擅辩论，不卑不亢，既有侠客的奥迈，又有文人的冷静。
《孟子》一书积累了孟子的毕生思想精华，阐述了儒家理想中关于如何成为君子，实现“内圣外王”的人生价值的深刻道理，其思想对中国文化影响至深。
01
行之而不著焉，习矣而不察焉，
终身由之而不知其道者，众也。
【译文】
做了却不知道为什么要这样做，习以为常却不知其所以然。终生都顺着这条道走，却不知道这是条什么道，在人群中这种人占多数。
02
贤者以其昭昭，使人昭昭；
今以其昏昏，使人昭昭。
【译文】
贤明的人以自己清楚明白，使他们清楚明白；如今的人却以自己的模模糊糊，想使他人清楚明白。
03
尽信《书》，则不如无《书》。
【译文】
完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》。孟子看书，并不尽信书，而是通过自己的分析研究再做出判断，这种敢于疑书、敢于与“权威”较劲的精神，是应该大力提倡的。
04
人之患在好为人师。
【译文】
人的毛病在于喜欢做别人的师傅。一个人即使很有知识，也还是应该坚持谦虚的美德。只有这样，才会使自己永不停步。当一个人自以为很有知识，事事指手画脚、好为人师时，那就意味着他的悲剧的开始。这样一来，不仅反映出他的浅薄与骄傲，而且会贻笑大方，导致他因脱离群众而陷于孤立。
05
仰不愧于天，俯不怍于人。
【译文】
仰起头来看看，自己对天无愧，低下头去想想，觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。君子坦荡荡。君子所经过之地的百姓得到教化，而他（君子所弘扬的）的精神（即指思想）得到留存。
06
不违农，谷不可胜食也。
【译文】
不错过适宜于从事耕种、收获等农活的时机，粮食就会多得吃不完。也可以引申其义，用于说明只有抓住最有利的时机，才能把事情办好。
07
人有不为也，而后可以有为。
【译文】
人有不做的事情，而后才会有所作为。人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。
08
天时不如地利，地利不如人和。
【译文】
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理地势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。
09
权，然后知轻重；
度，然后知长短。
【译文】
用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。
10
得道者多助，失道者寡助。
【译文】有道义的人，帮助支持他的人就多，没有道义的人，支持帮助他的人就少。
11
诚者，天之道也；
思诚者，人之道也。
至诚而不动者，未之有也；
不诚，未有能动者也。
【译文】
诚是天赋予人的本性；追求诚，是做人的根本准则。一个人做到至诚而不能使人们感动，是从未有过的事；同样，缺乏诚信的人是无法感动别人的。
12
以力服人者，非心服也，力不赡也；
以德服人者，中心悦而诚服也。
【译文】
仗恃实力来使人服从的，不能让人心悦诚服，只是因为他本身实力不够的缘故，依靠道德使人家服从的，人家才会心悦诚服。
13
行之而不著焉，习矣而不察焉，
终身由之而不知其道者，众也。
【译文】
做了仁义的事，却不明白为什么要做，天天习以为常却不知道所以然，天天都按着道去做却不想想什么是道，这种人占多数。
14
生，亦我所欲也，
义，亦我所欲也。
二者不可得兼，
舍生而取义者也。
【译文】
生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
15
富贵不能淫，贫贱不能移，
威武不能屈，此之谓大丈夫。
【译文】
能抵住诱惑，捱得住贫穷，不畏惧强权的人，才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。
16
虽千万人，虽往矣。
【译文】
虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。
17
居移气，养移体。
【译文】
所处的环境可以改变人的气度，所受的奉养可改变人的体质。
18
吾善养吾浩然之气。
【译文】
我善于培养我的浩然之气。可引用“善养浩然之气”形容某些杰出的人具有博大的胸怀，高尚的品行，耿直的性格，刚强的意志，坚贞的气节等。也可用于表现某些人能坚持正义，决不动摇，面临严峻的考验仍胸怀正气，不可侵犯。
19
人皆可以为尧舜。
【译文】
只要努力，每个人都可以成为尧、舜那样的圣人。孟子认为：尧舜之道，不过就是孝悌而已，人只要努力，说尧舜的话，做尧舜的所作所为，皆可以成为尧舜。可以此二句说明只要有坚定的志向，不懈的努力，干什幺事都可以成功。
20
不以规矩，不能成方圆。
【译文】
不用规和矩，就不能画出标准的方形和圆形。社会的“规矩”，必须从教育中来，在教育中普及。因此，要重视教育。
《人格让历史和文明长久》
无数枯骨堆成的坟山，埋葬的是厚重的历史。
在中华五千年的历史长河中，总有一些清散行业，例如道士、游侠。总有一些高危行业，例如史官，藏书家。
历史，就在这些史官手上。
文明，就在这些藏书家手上……
听过这样一个故事，一个权臣飞扬跋扈，草菅人命，无人敢惹。偏偏史官司是个“楞头青”，“不知天高地厚”地如实记载。权臣上门，见着史官，大喝“改不改”“不改”!“唰”,凄冷的月光凝结的白练上,血溅三尺,人头落地.接着,提出史官的二弟,大喝“改不改”“不改”，如是，又一刀“唰”。又提出三弟，权臣都喝不动了，三弟大喊 “不改”“唰”。最后，史官的小儿子握起笔，伏在方案上记录。感到心理崩溃的权臣无可奈何地退出了这位史官家。
当时听后也只是付之一笑罢，心想：那权臣把史官家的人杀完自己改不就行了吗？真是死脑筋！但是，直到我读到“史官的人格”时，才真正懂得了何谓“史官”。那是不惧生死的信念与坚守，是公平、公正。
历经千年，史官旧人已逝，新人如斯，前赴后继。他们，在小小的案桌上，一个一个如群蚁排衙的小字在他们手中诞生；记录光荣和屈辱的岁月史。如若没有他们，我们的过去，都将一片空白！
他们，俨然成为了，一位笑对时光的长者。而史官完成了接力的第一棒，这第二棒，可就更艰难了。义无反顾的，是藏书家。
焚书，那可是一大传统了。上到秦”焚书坑儒”,下至清代文字狱.这还只是朝代,战乱呢?逃难人,烧;占领者,烧.加之水火灾及自然灾害,收藏书籍,那更是难上加难。
但皇家藏书,几乎无实际作用,又容易毁于改朝换代之际。民间藏书虽作为重要的文化传承方式，但结局注定是悲剧的，虽知悲剧还勇往直前，这便是藏书家的人格力量。
以范钦为首的范氏家庭，于十六世纪，创立中国保存最久的书阁——天一阁。无数文人大家从中汲取营养，然后，无数被遗忘的历史重现世人面前，绽放历史的光辉！
无数人失败了，却还是有少数人成功，但他们付出的代价，远超过天灾，这就是人格。它，虽无法解释，却长存于人类的长河中，让历史真实的展现在我们的面前。
《张大千格言》
艺术为感情之流露，为人格的表现！
——张大千
格言释义
不论是绘画、音乐、文学、雕塑、表演等各种艺术，真正能触动人的灵魂的，绝对是作者真实情感的流露。只有在作品中倾注了自己全部的热情和感情，发自肺腑、发自内心的想要去表达，这样的作品总是动人的。无病呻吟，或者只是凭借一些技术来完成一个作品，是无法打动人的。这也就是为什么在艺术领域里，机器始终无法替代人的工作的原因。因为机器是没有感情、没有人格的。人格就是作者的个性、品德等的总称，为什么有的作品一眼就能看出来作者是谁，就是因为作品是人格的表现。
这句格言自然是应用到关于艺术类的作文中。
格言出处
张大千
二十世纪中国画坛最具传奇色彩的国画大师，无论是绘画、书法、篆刻、诗词都无所不通。早期专心研习古人书画，特别在山水画方面卓有成就。后旅居海外，画风工写结合，重彩、水墨融为一体，尤其是泼墨与泼彩，开创了新的艺术风格。于中国画人物、山水、花鸟、鱼虫、走兽，工笔、无所不能，无一不精。20 世纪50年代，张大千游历世界，获得巨大的国际声誉，被西方艺坛赞为“东方之笔”。 因其诗、书、画与齐白石、溥心畲齐名，故又并称为“南张北齐”和“南张北溥”，他曾与齐白石、徐悲鸿等中国知名画家一起，与西班牙抽象派画家毕加索有过切磋交流。因为二十多岁就蓄了一把大胡子，成为张大千日后的特有标志。
《人格之师——藤野先生人物品析》
鲁迅是我国著名的文学家、革命家。好学生必定离不开好老师，鲁迅就是遇到了这样一位好老师。他是一位拥有崇高人格的老师——藤野先生。藤野先生是一位日本人。中国人习惯把日本人称为“日本鬼子”。的确，日本政府给中国造
成的伤害是不可磨灭的，但是我们不可以把日本政府的过错安插到某一个人身上，这是不公平的。
本文中提到的这位腾野先生是一个不拘小节的人。据说藤野先生穿衣服太模糊，有时竟会忘带领结。但是在面对教学工作时，却是一丝不苟的人。他把鲁迅的讲义都用红笔认认真真地修改过，血管图片移了一点点位置也要指出来，让学生重新画过。藤野先生对鲁迅说：“你看你，将这条血管移了一点位置，自然这样的确比较好看些，然而这不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样画。”从藤野先生的话中，我们可以看出他对医学工作的严谨性、科学性、准确性。这就是一个医学工作者求真、务实的作风。
他深知把正确的知识传授给学生，目的不只是为了学生个人，而是让一个学生用这样的专业医学知识去拯救天下所有的病人。
藤野先生究竟为什么给鲁迅留下了如此深刻的印象呢？我认为这与他的品性有着极大的联系。当时正是日本侵略中国的时候，藤野先生对鲁迅倾注了平等公正的爱，他为一个中国留学生专门修改讲义，他爱护尊重每一个国度的留学生。在上解剖课程时，他以为中国是敬奉鬼的，担心鲁迅不敢上解剖课程。为了这事，藤野先生特地向鲁迅了解情况，区区小事就可以看出他是多么细致。他对学生恍如一位父亲教导儿子一样。当鲁迅要弃医从文之时，他虽然感到惋惜，但理解鲁迅这个弱国子民的强国梦啊！这对一个受尽侮辱歧视的留洋学生，有多大的鼓舞与爱护！他热爱学生，理解学生，强大的人格魅力以致影响鲁迅的一生。
鲁迅与藤野先生师生关系时间并不长，但是藤野先生对鲁迅的教诲和鞭策是巨大的，这与鲁迅后来能成为大人物有着密切的关系，在鲁迅的成就中少不了藤野先生所播的种子。
藤野先生孜孜不倦的教诲，小则言之，是为了鲁迅，就是希望他学有所成；大而言之，是为了学术，就是希望新的医学到中国去。
在我的心中藤野先生是一位看是平凡而拥有不平凡人格魅力的医学教师。
《人格的成功》
关于成功，作家刘心武曾有一个简洁的解释：达到预期的某种目标，就是成功。然而，如果预想登上珠峰，如愿登上珠峰就是成功吗？
并不然。
新西兰攀登者和夏尔巴向导同攀珠峰，但就在离巅峰几步之遥时，新西兰人停止脚步示意夏尔巴向导先行，隔着氧气罩模糊地说：“这是你的家乡，你先上吧。”最终两人在这世界之巅激动呼喊，向世界宣告：“我们成功了！”“成功，成功！”新西兰攀登者不仅仅达到了预期目标，更重要的是他获得了人格的成功。没想到，新西兰人，他在将成为历史上第一人登上珠峰时，毅然后退一步把第一名的称誉挂上了夏尔巴向导的头上。因为他深谙此时向导的成功对于他的家乡是多么的荣耀，会赋有多深远的意义！
史册只记载了第一个登上珠峰人的名字，也许不太会注意攀峰时的这段插曲，但无论青史如何撰写，这种人格上的成功会如同日月同辉。
人格的成功，看似遥不可及，其实生活中处处可见。不要消极的认为，人格的成功，只有伟人、名人才能拥有，许多凡人也能悄然地获得这一赞誉。
看过扫马路的人吗？他们无论春夏秋冬、烈日严寒都出来工作吗？他们不会嫌累怕脏，不会拈轻怕重，总是勇于完成任务。这其中不也有一种人格上的成功吗？——辛苦我一个，方便千万人。由此看来，路口的公安、修花剪枝的艺工、大山中的科技工作者，等等，都有可能获得人格上的成功。
因为他们甘愿吃苦耐劳，乐于奉献、甚至牺牲自己也无怨无悔。
成功无处不在，在成功面前，我们更需要人格上的成功，就象新西兰攀登者那样！
《宽容别人，善待自己》
宽容是决定一个人人格与品德的基础，做不到宽容，就不能说是一个有礼貌、有文明的人。
可是，这些都是我后来才认识到的。
有一个小妹妹住在我家楼对面，是一个还在上幼儿园的小孩子，长得很可爱，但是有些无理取闹。后来我才知道，小孩子都是那样，我小时候也是那样。
一个挂满了星星的晚上，小妹妹由她妈妈带到了我家玩。本来，我正在写作业，可是一声巨响完全打破了我的思绪。我打开门一看，看到了自己心爱的玻璃杯碎成了碎片，都掉在地上。向上望去，是一脸惊恐的小妹妹。我的心中立刻响起了一股怒火，对小妹妹的不满愈来愈多。
“干什么啊你！”我皱着眉头，凶狠的喊道。小妹妹无辜的看了看我，竟“哇”地一声哭了出来，还扑倒了阿姨身上。
阿姨似乎也生气了，抬手竟扇了小妹妹一巴掌。那一巴掌特别响，吓得我都愣住了。“你还有脸哭！看看你都干了些什么！”阿姨的脸憋得通红，恶狠狠的训道。
小妹妹立刻由大声哭泣转为小声抽泣，妈妈坐不住了，立刻拦住了阿姨接下来的狂吼，又安慰了小妹妹几句。
我小心翼翼的关上了门，仔细听着门外的动静，自己大气不敢出。
幸好，接下来我只听到了重重的关门声。我长舒一口气。
突然，我房间的门被打开了，我抬起头，看到了一脸严肃的妈妈。我的心里一紧，妈妈不会也生气了吧？
“你觉得你今晚的做法对吗？”妈妈没有训我，只是严肃的问我。
“不对。”我低下了头。小妹妹连小学都还没上，好奇心是谁都有的，谁没有犯过错啊。只是一个杯子而已，却让阿姨狠狠的把小妹妹给批了一顿，我也太小气了！
妈妈也没有再说什么，只是会心的笑笑，随后走了出去。
从那时起，我突然明白了，无论什么时候都要让着小孩子，否则就会造成无法挽回的后果。要学会对别人好，对别人放低要求，不做“眼高手低”的孩子。
《有关于诚信的格言》
1、伟大人格的素质，重要的是一个诚字。——鲁迅
2、坦白是诚实和勇敢的产物。——马克·吐温
3、一丝一毫关乎节操，一件小事、一次不经意的失信，可能会毁了我们一生的名誉。——林达生
4、一言之美，贵于千金。——葛洪
5、虚假的坦白实在是一个可怕的事情。——巴尔扎克
6、丈夫一言许人，千金不易。——《资治通鉴》
7、人而无信，不知其可也。——孔子
8、失去信用而赚的钱应结算在损失里。——罗马
9、如果要别人诚信，首先要自己诚信。——莎士比亚
10、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹
11、坦白是使人心地轻松的妙药。——西塞罗
12、人之所助者，信也。——《易经》
13、不宝金玉，而忠信以为宝。——《礼记》
14、失去信用等于碎了的镜子，不可能修复。——德国
15、一两重的真诚，其值等于一吨重的聪明。——德国谚语
16、没有诚实何来尊严。——西塞罗
17、不须犯一口说，不须着一意念，只凭真真诚诚行将去，久则自有不言之信，默成之孚。——吕坤
18、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。——陶行知
19、言必诚信，行必忠正。——孔子
20、以诚感人者，人亦诚而应。——程颐
21、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。——巴尔扎克
22、诚实和勤勉应该成为你永久的伴侣。——富兰克林
23、世界未有比真诚人更为可贵的。——西塞罗
24、人无忠信，不可立于世。——程颐
25、始终不渝地忠实于自己和别人，就能具备最伟大才华的最高贵品质。——歌德
26、巧诈不如拙诚。——韩非子
27、才者，德之资也；德者，才之帅也。——司马光
28、精诚所至，金石为开。——王充
29、人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。——汉·韩婴《韩诗外传》
30、信不足，安有信。——《管子》
31、走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。——高尔基
32、信用是难得易失的，费十年功夫积累的信用，往往由于一时的言行而失掉。——池田大作
33、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱
34、君子养心，莫善于诚。——荀子
35、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。——高尔基
36、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——荀子
37、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也——孟子
38、甚至上帝也助诚实勇敢者一臂之力。——米南德
39、没有诚信，何来尊严？——西塞罗
40、失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。——富兰克林
41、诚实是艺术的最大要素。只要我们总对自己诚实，艺术总在那里，它决不会让我们失望的。——柯尼利亚·奥提斯金约
42、信用是无形的资产。——日本
43、坦白是诚实与勇敢的产物。——马克·吐温
44、没有一处遗产像诚实那样丰富的了。——莎士比亚
45、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——《孟子·离娄上》
46、少说空话，多做工作，扎扎实实，埋头苦干。——邓小平
47、要我们买他的诚实，这种人出售的是他的名誉。——沃夫格
48、当信用消失的时候，肉体就没有了生命。——法国
49、说谎话的人所得到的，就只即使觉说直话也没有人相信。——伊索
50、不信不立，不诚不行。——晁说之
51、信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。——瑞士阿米尔
52、与朋友交，言而有信。——论语
53、一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。——刘向
54、坦白使人心地轻松的妙药。——西塞罗
55、小信诚则大信立。——韩非子
56、信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。——何智勇
57、言必信，行必果。——孔子
58、老老实实最能打动人心。——莎士比亚
59、失去了诚信，就等同于敌人毁灭了自己。——莎士比亚
60、信用既是无形的力量，也是无形的财富。——松下幸之助
61、诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。——德莱塞
62、诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。——斯宾诺莎
63、忠诚需要完完全全的真实。——夏尔丹
64、诚信是一种心灵的开放。——拉罗什福科
65、一切的美德都包含在自我信赖里。——爱默森
66、靠着忠诚，你能与伟大的心灵为伴，有如一个精神上的家庭。——莫洛亚
67、语言犹如枝叶，行为犹如果实。——洪都拉斯
68、一言既出，驷马难追。——《论语·颜渊》
69、失信就是失败。——左拉
70、宁可失钱，不可失信。——英国
《曹操人格精神原因分析》
作为曹魏政权的开创者,曹操、曹丕父子可算是中国古代史上的有为之君。曹操以其出色的政治谋略和用兵之术,先后平定了雄据北方的军阀,成功地统一了北方,结束了那里几十年的诸侯割据局面,使中国的北方社会暂时得到了安定。在其父子统治期间,他们十分注意发展社会生产,经过几十年的经营,使汉末以来因战争而一度受到严重摧残的北方社会经济不断地得到了恢复和发展,锐减的人口逐步得到了回升,荒芜的土地重又开始了新的收获,残破的城市日渐恢复了繁荣,曾为一片荒凉的北方地区终于又有了新的生机。在与周边少数民族的关系上,因战乱而遭隔绝的与一些少数民族的关系重新得到了恢复,中原政权重又开始了在那里的统治。作为封建帝王,他们在中国古代历史上做出了重要的贡献。
但在历史上,由于种种原因,使曹操成了一个颇有争议的人物。一般地说,对其持异议、有非议的主要原因和理由,基本上来自以下两个方面:
第一,是对他的人格上的非议。这一点一直是历史上曹操在人们的心目中留有较坏形象的重要原因之一。据载,董卓发动洛阳之乱以后,曹操因拒绝与董卓的合作,而隐姓易名离洛阳东逃。其间,曾路过好友伯奢家。恰逢伯奢不在家。半夜里,曹操听见响动,疑是伯奢的儿子要加害于他,便杀了伯奢一家八口,匆匆而逃。事后,他凄怆地说:“宁我负人,毋人负我”!单纯就这一件事来看,曹操杀了那么多人且又是好友之家小,实在是有些残忍,但由于他是在隐姓埋名潜逃的特殊环境下,疑心较重,而非故意杀人,倒也还可以使人原谅他。但在他的一生当中,始终把那句话当做人生信条,也就难怪引起人们的非议了。在曹操的一生中,他常常是翻脸无情,卸磨杀驴,在做人上,有时嫉妒心很强,善用权术而显得比较奸诈,甚至是乱杀无辜,所谓心狠手黑。曹操很爱惜人才,但对于聪明过己者,又总是难免心怀嫉妒,尤其是有大才而又不太愿意听他使唤的。对杨修,曹操是很佩服其才华的,但同时又勾起了心中的嫉妒和猜忌,终于,他找到了一个“合理”的借口,除掉了他。当时有位恃才自傲的祢衡,因受到了他的辱骂,曹操又气又恨,但表面上却不露声色。他明知刘表一贯器小不容人,便把祢衡送给了刘表,借刀杀人之意已然昭然若揭。最后果不其然,刘表不容祢衡而把他转送给黄祖,而被黄祖杀掉。仅此一事,我们便可窥到了曹操在做人上确是比较阴险。他借刘表、黄祖之手除掉了自己想杀的人,却又不担恶名,最终,刘表、黄祖胡里胡涂地为曹操所利用而留得千古骂名却自不知。对娄圭(子伯),他常常叹息,“子伯之计,孤不及也”,最后娄圭还是难逃曹操为其布下的罗网。还有许攸、孔融、崔琰等等,他们虽曾是曹操的老朋友,但都因才气名世而有过于操,终为其所忌而死于曹操之手。对华佗,可算是他卸磨杀驴的典型,曹操一旦认为他对己无用,便决然除掉。再如“小斛授粮”之典故的产生。当曹操在攻打黄巾起义军时,为军粮不足所困挠,便采取用小斛授粮的办法鮨扣军粮。后来为人发现,言曹操欺骗大家。曹操便以小斛授粮、盗窃官谷的罪名将主管发放军粮之人斩首。显然,他是死在了曹操的计策上,成了替罪羊。李宗吾先生在《厚黑学》中曾评价曹操心狠手黑,实际上亦不为言过。曹操确实是敢杀人,以至于乱杀无辜。当初,他带兵攻打徐州,一次就在泗水边坑杀数万口人,致使泗水为之不流。再有如多次屠城,史书均有记载。相比之下,至于其身边的宠姬和曹植妻子无端被其所杀,那就算不得什么了。就此来看,曹操的言行所反映出的其为人处世之原则,确是难免不为人们所非议。
第二,由于受到“家天下”的封建正统思想的影响,以刘备为汉室之正宗后裔,认为他做皇帝是顺理成章之事,而曹操挟持了汉献帝,争霸天下,是不仁不义之“奸臣”。对这一点,我们不以为然,历史地看,天下本无姓氏,有德有能者起而争天下实为在所难免,属情理之中。曹操于乱世之中图谋霸业并没有错。并且,在当时的条件下,皇帝已失掉天下之民心,且在权力上已成傀儡,即使曹操不挟持利用他,别人也会这么做,这并不存在什么奸与忠的问题,而恰恰说明了曹操的政治远见和计谋的成功。
对此,我们以为,曹操在人格上的某些为世人所鄙弃的表现,当然是不足为取的。但同时,我们也不应该仅仅把眼光只盯在这一点上而不计其余。作为一位封建时代的政治家,人格的修炼固然很重要,但后人的评价,应主要看其对历史的功过,而不仅局限于他的人品如何,不然,势必造成偏颇。作为一代英杰,曹操在很多方面表现出了政治家的风度。在对待做皇帝的问题上:建安二十一年(216年),献帝进曹操爵位为魏王,次年,皇帝诏魏王设天子旌旗,立曹丕为太子。也就是说,此时,曹操无论从名到实都已具备了做皇帝的条件,且在实际上他已经行使着皇帝的权力。他半生奋斗的目的就是为了当上这个皇帝,他心里想当皇帝,但名义上却始终没有这样做。尽管,他没有做名义上的皇帝,实在是有一个政治家远见,如果他当时做了皇帝,就有可能会出现新的社会混乱,这既不利于社会,也会使得其反而不利于自己。袁术的前车之鉴就是明证。比如对刘备,当初,他明知刘备将来会成为夺其天下的强大对手,但为了大局,他没有采纳程昱等人要他杀掉刘备的建议。据载,当时刘备为吕布所破,失下邳而不得已投靠曹操,程昱劝操杀之:“观刘备有雄才而甚得民心,终不为人下,不如早图之”。但曹操以为,“方今收英雄时也,杀一人而失天下之心,不可”。表现了政治家的雄才大略和气度。
曹操很注意率先垂范,严于律己,如“以发代首”就已成为千余年来的有名典故而为世人所奉扬。在征讨张绣时,曹操率军路过百姓的麦田边,下令不准践踏麦田,违者斩首。不巧,曹操自己的坐骑受惊跑进了麦田,曹操即请主簿议罪。主簿认为他是军中主帅,不可以治罪。曹操认为,如果制定法令的人违法而不被治罪,怎么能统帅部下呢!于是以剑割下自己的一绺头发,以示受了髡刑。无论怎么讲,在封建时代,作为权柄齐天的曹操在当时能以身作则,严于律己,当然是难能可贵的。
在对待生死问题上,曹操也以其出色的表现,成为开国一代风范的先导。在临终前,他留下遗言,认为目前国家尚未安定,因此,他死后,不可大办丧事,驻防各地的将土也不要为此而离开职守。他的坟墓也不封不树,不以金玉陪葬。为此,他的“天下未定,不得遵古”的遗训,也一直为世人所称道。
曹操年少即聪明过人,后虽半生戎马倥偬,但仍没有放弃在学问上的探求。他通晓兵法,善治兵书,著有《孙子略解》、《孙子注》、《兵法接要》等,文学作品后人辑为《曹操集》,其中,有诸如《观沧海》等许多名篇、名句都是脍炙人口、留传后世的佳作。
曹丕一生喜好文学,曾与当时一批文坛名人过从甚密,结为好友。他的著作有《典论》五卷,《列异记》三卷、文集二十三卷(今已散佚)。明代人辑其作品为《魏文帝集》,现存辞赋约三十篇、诗歌约四十首。
曹氏父子积极提倡活跃思想,繁荣文学。西汉以来,由于实行罢黜百家、独尊儒术的政策,使人们的思想受到禁固而僵化。加上传统中国的文学始终和政治有着直接的联系,政治的僵死会直接影响到文学的僵化。在这种形势下,他们提倡解放思想,繁荣文学,无疑对当时学术的发展会起到积极的推动作用。建安文学的兴起和繁荣就很大程度上体现了他们父子的功劳。在其父子的支持和带动下,“建安文学”人才辈出,取得了辉煌的成就,建安七子的出现,使得魏晋文学更加蔚为壮观。
曹丕重视招揽,团结文学之士,使之聚结而为邺下文学集团,并成为邺下集团的领导人,曹氏父子成为邺下集团的代表人物之一。
曹氏父子的文学理论和作品在当时和对后世都有很大的影响。曹丕的《典论·论文》是我国第一篇文学批评专著,对文学的体裁、文学的作用、文学批评标准等一系列问题提出了独到的见解;并提出“文气之说”,第一次提出文体论。为此,曹丕可以说是中国古代文学批评理论的初祖。
在文风上,曹氏父子反对形式主义,反对传统的文人相轻等陋习。曹丕继承了汉乐府诗歌的现实主义传统,并加以创新和发展,改革了五言诗,创造了七言诗,使诗的形式更加多样化。在后来的历史上,刘勰、沈约等人都在很大程度上受到曹丕文学思想的影响。
曹氏父子除了在文学方面的突出成就外,还以其独有的才气和谋略在中国历史上留下了许多脍炙人口、发人深思的典故和佚事。
望梅止渴:建安三年(198年),曹操带兵攻打张绣,在返回的途中,时逢天气酷热,又找不到水喝,士兵干渴难忍。曹操见状,心生一计,对下属将士说道,前面有一片梅林,走到那里就可以吃到又酸又甜的梅子。士兵听说梅子,就好像吃在了嘴里,以致于流出口水来,于是解除了干渴,重又振作起精神,继续赶路了。将此总结为“望梅止渴”。这一典故,至今仍为人们广泛传诵。
题门:杨修任主簿,修建相国府门。曹操看过后,一言未发,而让人于门上写了一个“活”字。杨修见了,便让人将门扒倒重建。原来曹操在门上写“活”字,是说一个“阔”字,言外之意是在说门太宽大了。
人一口酥:有人曾送给曹操一盒酥,曹操在盒盖上写了个“合”字,送给群臣。但众人都因未解其意,而未敢置可否,当传到杨修面前时,他张嘴就吃了一口。其实,曹操正是这个意思。“合”字折开来就是人、一、口,连起来,这“人一口”不正是要大家每人各吃一口吗?由此,我们既可看出杨修的聪明,尤可看到曹操的才智。
捉刀:曹操曾欲接见匈奴使者,因感到自己相貌平平,恐为匈奴人耻笑,便让崔季皀假扮他来接见匈奴使者,自己则扮作卫士,“捉刀立床头”。事后,曹操派人探问匈奴使者对魏王有何印象,使者回答说,魏王“雅望非常”,但床头捉刀之人,“此乃英雄也”。由此可见,曹操的不凡气质确是出类拔萃,外表的装扮是掩饰不住的。这一典故,后人多用来形容为人代笔,替人写文章。
学驴叫:曹丕素与王粲友善,关系颇为密切。王为当时颇负盛名的“建安七子”之一。他有个嗜好,喜欢听驴叫。他死后,曹丕前去送葬,对周围的人说,王公平日好听驴叫,我们何不各学一声来送他呢!于是大家都学了一声驴叫,以示为王粲送行。
凌云台:据史载,221年(黄初二年),曹丕主持设计、建造了洛阳凌云台。台上壁方13丈,高9丈;楼方4丈,高5丈。凌云台构造十分精巧别致,台虽很高,常可随风摆动,而终无倾倒之危后,魏明帝(曹睿)登台,非常害怕,便另以大材挟持之,旋即颓坏。
相煎何急:曹丕即位后,想找个借口除掉其聪明过人的胞弟东阿王曹植。一天,令他七步之内作诗,不然杀头。曹植作道:“煮豆持作羹,漉菽以为汁,萁在釜下燃,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急”!这里,虽是曹丕做得很不对,但却反映了曹植的聪明过人,他既解除了这次曹丕想治罪于他的危机,同时又讽刺了其兄行为之不应该。但这一脍炙人口的典故却一直为庶人所沿用。
《人要有人格的尊严》
漫画《务实》和《无题》，可以说是针泛时异的佳作。在现实生活中，确实是有一些人，像漫画中的老虎和美女，为了满足对金钱的欲望，可以丧失人格的羊严，可以失去人所最可宝贵的自由，甘心成为“金丝鸟”。
漫画家选择了“老虎屁股”任您摸的幽肤的题材，活现了那些丢失人格的可怜人的卑劣嘴脸。同样《无题》，甘为“金丝鸟”的‘，美人”(当然不一定是确指)，追求的仅仅是金丝编织的笼子。从画面上看，他们是那样的怡然自得，可谓括不知肚。
漫画家扦击的是那种“拜金主义”的思想。
愿被“任摸屁股者”和“甘为金丝鸟者”，只能是那些意志沉沦者，贪图享乐者。而他们是人类中可怜的一群。在现实生活中，他们经不住金钱物欲的利诱，在全钱物欲面前，总是那样的唆昧，以至不惜扭曲自己的灵魂。在利诱和在贪鉴心理的粗使下，他们会做出有报国格，人格的事来，他们再也不会把党性原则，人民利益放在心上，再也不会去顾忌什么党纪国法，道德伦理。虽然这些人，为数不多，但危害极大。他们的行为，造成了极为恶劣的社会影响，效坏了社会的道德。
这两枯漫画，也是对这些人的一声捧喝:人要有自己的人格琴严。人要有自己道德情操。奉劝这些人:去寻回一点做人的琴产吧!
《掌声送给勇敢者》
本来，无人监考是对我们人格的一种考验，可是，某些人根本就拒绝这种考验，首先丢的就是一种人格。
我们同学每天都说给我自由，让我自己去飞等之类的话，大家都不愿被人监视，监考无非就是监视你不要去抄。有的同学过惯了奴隶的生活，一下子给了他自由，他反而不习惯了。我觉得这一事件很值得大家去做深层次的思考。这关系到一个人的人格问题，如果这样的考验都经受不起，以后在生活中遇到更大的考验，也会失足的。所以我们应该在这件事上吸收深刻的教训，进行深刻的反思，这绝不是上纲上线。
题目：一种人格的丧失
无人监考本来给大家的公平竞争带来了一个非常好的环境，但是被人破坏就不好了，很显然地造成了不公平竞争。想一想，这实在可怕，我觉得这是造成恶性循环的一个根源。在商业行为上有一种“坏币效应”，就是利用不公平手段淆乱市场，谋取暴利，但这种行为的后果是破坏了整个市场，到最后连自己的买卖都无法做。抄袭者或者出于一种惯性，对自己的约束力不够，而犯了错误，但这种错误的直接后果却是破坏了整个环境。想一想“分、分、分，学生的命根”，你用一种不正当的行为参与本应公平的竞争，势必影响其他人也去效仿。希望这样的事不要再发生!
题目：这是造成恶性循环的一个根源
其实，无人监考，比有人监考更具有威慑力，有人监考或许有些恶作剧的同学还会和老师玩一下猫和老鼠的游戏，因为你老师监考，首先是对我们的不放心，所以有些同学甚至故意逗逗老师，本来没什么，他却装作往桌屉里看，结果害得老师风声鹤映，草木皆兵的。
现在，老师给你解放了。大多数人都会感觉到有一种实实在在的压力，这种压力来自道德的约束。有些人能够冲破压力，我看是因为道德观念较差。
题目：用道德去约束
从刚才热烈的掌声中，我相信同学们都原谅了你，而且对你勇于承认错误给予了充分的肯定。其实这毕竞是我班史无先例的一次实验，同学们犯了错误，也是在我的预料之中的。毛主席教导我们说:“有则改之，无则加勉”。希望同学们能够总结教训，从做人的深度去认识这个问题。这样“亡羊补牢”，为时不晚。更希望，大家平时就要学得扎实一些，让你抄你都不愿抄，耽误速度，这样不就杜绝这种现象了吗?
总之，我再不希望看到我的弟子们经不住人格和道德的考验了!
题目：掌声送给勇敢者
我就是其中一位在“无人监考”中犯了严重错误的人。当初，我并没想那么多，也许是我以前抄惯了。反正没老师，不抄白不抄，抄个高分给父母看看，也能满足一下我的虚荣心，再说根本不会被老师发现，以前盼这机会都没有。
听了同学们刚才的发言，我被深深地打动了，我也深刻地认识到了自己的错误，以后我保证不犯此类错误了，请同学们监督我。(热烈掌声)