与“ 孟子 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-05 11:47:46
《读《孟子》有感记叙文300字》
在我很小的时候，就听说过《孟子》这本书，这是一本教育我们怎样做人做事的好书，同时也是一位良师益友。今天，我在我们所学的《经典诵读》里读了《孟子》。
首先，我觉得《孟子》经典之处在于他有胆量说出来。比如：“惟孟子挺名世之才，秉先决之志，拔邪树正，高行历辞。”短短几句说明了孟子敢说敢当的气度。在《梁惠王》里，讲了孟子对国王的教导，使得国王暗自佩服“寡人愿安承教”。
其次，我觉得孟子的每一句话都很有道理。比如：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。这句话的意思是：如果你有一块五亩的地，养的有蚕，种的有桑树，坚持下去，到五十岁的时候就有衣服穿了，因为蚕吃桑叶，蚕长大以后可以吐丝做衣服。其道理更深刻：一个人如果做一件事坚持不懈，那他一定是成功者!
读《孟子》使我受益无穷。我也要像孟子一样，做一个德才兼备的人。
《有你真好600字》
孟子曾说：“人之相识，贵在相知;人之相知，贵在知心。”
友谊，有如雨露，滋润心田，仿佛一缕光，照亮前行之路，又如一盏甘茶，消解苦涩，沁人心脾。有你，真好!
有你，便有了“止痛药”。
那是个静悄悄的傍晚，太阳像是喝醉酒了似的，红彤彤的脸颊染满了天空一片。同学们欣喜地争着观望美色，而我，却因胃痛蜷缩在自己的座位上。看我紧皱眉头，双手捂住腹部，你满脸慌张地朝我奔来。到了我的身边，你用手轻轻地拍着我的背，轻轻地朝我问道：“你怎么了，是不是胃病又犯了?”我忍痛点了点头。你的眉头顿时也皱了起来，和我说：“你再忍忍，我带了胃药，在宿舍里，等放学了，我就拿给你吃。”说着还轻轻的抚着我的背，使我好受些。我抬起头，望着你那眉头，心里顿时一暖，胃部的疼痛仿佛吃了止疼药一般，消退了小半，内心盈着温暖。有你，真好!
有你，便有了信心。
那次，期中考试后。天空阴沉沉的，云儿们都躲着不出来，胆怯地看着黑脸的太阳。老师开始报成绩。随着时间的跑过，我的成绩也随之揭开，十分悲惨。我沮丧地趴在桌上沉思。你注意到了，走到我身边，不带一句言语。等我情绪稍缓了些，你便轻轻地对我说：“这次没考好没关系，只需下次努力，趁这次机会，找到自己的不足，下次一定会考得比原来更好的!”接着，为了转移我的注意力你又和我闲聊了些有趣的事。我的心情渐渐好转，由原本的“阴天”变为“多云”。
过了一会儿，你从口袋里掏出了一个棒棒糖，说：“给你，听说人心情不好时吃糖的话，心情会变好呦。”我握着那个棒棒糖，心中名叫温暖与信心的小旗缓缓升起。有你，真好!
从那往后，我们便成了无话不谈的“知心朋友”，友谊的小船越游越远。
风轻拂过，记忆又重回脑海。有你，真好!
《我是一个“赖床精”450字》
孟子曰：“爱我(窝)者，人恒爱之;敬我(窝)者，人恒敬之。”植物的天敌是动物，动物的天敌是人类，我的天敌是起床!
“起床啦!”妈妈的呼唤声像尖锐的钢针一样刺进我的耳朵，把我从梦中惊醒。我打了个哈欠，像一只蠕动的虫子钻出被窝，又钻回被窝，继续做起了我的香甜美梦。我睡得正香时，突然打了个冷颤，感觉像是到了北极。我睁开惺忪的睡眼，定睛一看，原来是妈妈把我的被子拉走了。我像一只发疯的兔子跳了起来，抓起被子的一角就往身上盖。就这样，我们母女二人开始了激烈的“被子争夺战”。但是，弱小如蚁的我怎能敌得过力大如牛的妈妈。虽然我败下阵来，可我还是不起床，妈妈生气地离开了我的房间去上班了。我也不想睡了，但也不想起床。突然，我灵机一动，拿出了自己制作的骰子，这个骰子三面写的是“起床”，另外三面写的是“不起床”。我一掷骰子，运气真差，竟然是“起床”，我心想：这次不算数，再来一次!我又掷了一次、两次、三次……竟然都是“起床”。“真是衰神附体!”我抱怨道。就这样，我三番五次地反悔，又重新开始。无意间，我瞟了一眼闹钟，“糟糕!要迟到了!”我失声尖叫道，慌慌张张地穿好衣服，背上书包，像屁股着了火的马儿似的，一溜烟地奔向学校。
这就是我，一个名副其实的“赖床精”。
《爱无疆》
“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”——孟子
时间易逝，自宇宙大爆炸起，人类文明历史的巨轮滚滚而来，或许在某处本繁华的地方会变得没落，又或许在某处本荒凉的地方会变得繁华。即使一切都在改变，但唯爱不变。
爱比宇宙还宽阔，横贯古今，包容历史长河。李商隐一生情路坎坷，与相恋的女子却因为当时的社会因素未能有情人终成眷属，垂老也只能发出一声无奈与伤感的叹息“此情可待成追忆？只是当时已惘然。”这虽然只是一个人的小爱，但却流传至今，让人不得不为他们无果而终的爱情而深感遗憾。爱情虽小爱，但是它仍有春风和煦一般的温暖。它好比无尽黑夜中能划破死寂的星光，充满无限希望与温情。所以如今的我们仍能听到许多的爱情故事，故事虽说是他人的，却总能牵动我们心中最柔软的那根弦：双双化为蝴蝶的梁山伯与祝英台，伉俪情深的许仙与白娘子，未能共享白头的陈渠珍与西原……这些动人的爱情故事虽说以悲剧收场，但正是他们无比真挚的爱感动着一代又一代的人。
“爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑暗。”——罗曼·罗兰
“人间如果没有爱，太阳也会死。”---雨果
如果在人类文明发展中没有爱，那么终有一天它会停滞不前，走向衰落。鲁迅先生笔下的祥林嫂就是在一个没有爱的社会里，在富人家的“祝福”声里死去，就连在她死后，也有人骂她晦气。由此可见人情的凉薄，人与人之间树起了密不透风的墙，因为他们没有爱，所以在不经意中不仅束缚了自己，也在无形中伤害了别人。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”说的就是只以自我为中心，有钱就只顾享乐，不顾他人生死的社会，毫无爱可言。
如果没有爱，也许历史会重新改写，怎会有辛亥革命？怎会有改革开放？又怎会有2008年汶川大地震国人共渡难关？所以爱能改变世界，拉近人与人之间的距离，使国力走向繁盛。爱虽无形，但它的力量却有形的改造着世界。
如果人没有了爱，那么不仅是他个人，也会使整个社会走向堕落。现如今中国人有许多留守儿童，他们缺少父母对他们的关爱，有的孩子不堪这种孤苦无依的日子，甚至选择自杀。有一个叫文文的女孩，父母常年在外打工，只与奶奶相依，有一天竟买农药哄骗奶奶喝下，随后自己又喝下一大瓶。事后奶奶成功救活，而小女孩却永远地告别了这世界。这不由得令人震惊，缺少爱的孩子，心灵长期没爱的滋养发生扭曲，陷入绝望。所以只有爱才能塑造一个渴望被爱的孩子的健康的人格。
爱无疆，唯有爱才能让世界春暖花开。
《爱无疆》
“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”——孟子
时间易逝，自宇宙大爆炸起，人类文明历史的巨轮滚滚而来，或许在某处本繁华的地方会变得没落，又或许在某处本荒凉的地方会变得繁华。即使一切都在改变，但唯爱不变。
爱比宇宙还宽阔，横贯古今，包容历史长河。李商隐一生情路坎坷，与相恋的女子却因为当时的社会因素未能有情人终成眷属，垂老也只能发出一声无奈与伤感的叹息“此情可待成追忆？只是当时已惘然。”这虽然只是一个人的小爱，但却流传至今，让人不得不为他们无果而终的爱情而深感遗憾。爱情虽小爱，但是它仍有春风和煦一般的温暖。它好比无尽黑夜中能划破死寂的星光，充满无限希望与温情。所以如今的我们仍能听到许多的爱情故事，故事虽说是他人的，却总能牵动我们心中最柔软的那根弦：双双化为蝴蝶的梁山伯与祝英台，伉俪情深的许仙与白娘子，未能共享白头的陈渠珍与西原……这些动人的爱情故事虽说以悲剧收场，但正是他们无比真挚的爱感动着一代又一代的人。
“爱是生命的火焰，没有它，一切变成黑暗。”——罗曼·罗兰
“人间如果没有爱，太阳也会死。”---雨果
如果在人类文明发展中没有爱，那么终有一天它会停滞不前，走向衰落。鲁迅先生笔下的祥林嫂就是在一个没有爱的社会里，在富人家的“祝福”声里死去，就连在她死后，也有人骂她晦气。由此可见人情的凉薄，人与人之间树起了密不透风的墙，因为他们没有爱，所以在不经意中不仅束缚了自己，也在无形中伤害了别人。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”说的就是只以自我为中心，有钱就只顾享乐，不顾他人生死的社会，毫无爱可言。
如果没有爱，也许历史会重新改写，怎会有辛亥革命？怎会有改革开放？又怎会有2008年汶川大地震国人共渡难关？所以爱能改变世界，拉近人与人之间的距离，使国力走向繁盛。爱虽无形，但它的力量却有形的改造着世界。
如果人没有了爱，那么不仅是他个人，也会使整个社会走向堕落。现如今中国人有许多留守儿童，他们缺少父母对他们的关爱，有的孩子不堪这种孤苦无依的日子，甚至选择自杀。有一个叫文文的女孩，父母常年在外打工，只与奶奶相依，有一天竟买农药哄骗奶奶喝下，随后自己又喝下一大瓶。事后奶奶成功救活，而小女孩却永远地告别了这世界。这不由得令人震惊，缺少爱的孩子，心灵长期没爱的滋养发生扭曲，陷入绝望。所以只有爱才能塑造一个渴望被爱的孩子的健康的人格。
爱无疆，唯有爱才能让世界春暖花开。
《“逼”出来的翱翔》
“孟子曰：天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”
──《孟子·告子下》
从逼上梁山的一百单八将到置于死地方破釜沉舟的西楚霸王；从官逼民反的农民起义再到山河破碎后的精忠报国。泱泱华夏五千载，纵观而望，因时势所迫而奋发搏击者不居少数，然由性情之所适而至存高远者却是鳞毛凤角。五千年匆匆而逝，沉淀在历史残卷缝隙的八股文逼出了一个个求索几载，百味尝尽独无甘的范进，销匿在山水之间的浮名世利又逼出了几多金玉其表，败絮其中的和珅。时势造英雄的背景下，史书留给了我们乱世之奸雄，治世之能臣的魏武曹操，给了我们草芥出身却终黄袍加身的明太祖朱元璋，给了我们一个个翱翔在汗青丹集的苍穹上的豪杰英烈。殊不知，曹校尉最初的梦想仅是其碑上能镌刻下“已故汉之大将军，曹孟德之墓”的铭文便足不虚此生，沦为乞丐的朱元璋当时也仅奢求三餐口腹之饱便引以为满。难道只有被挤到背水的河畔，被推向万丈的悬崖，我们才能恍然大悟，如梦出醒的振作前行？被逼出来的中国文化到底能在历史的筛选中过滤出几个“为中华崛起而读书”的周恩来和“空持百千偈，不如吃茶去”的苏东坡？
科举选官，八股取士，应考应试教育。中国人创长城造奇迹书青史，炎黄子孙让全世界认可了中国人的聪慧与坚韧。然而诺奖得主却屡次与中国人擦肩而过，究其根源，我们不输在智慧而在于被“逼”出来的已经僵直固定了的思维──因为高考需要，所以我们掌握。然而知识即为真理，需要“自得之”，自己深入知识的寰宇才能采撷到智慧的结晶，“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行”只有自己亲手板书于脑海里，才能使知识“居之安，取之左右逢其源”。被“逼”出来的展翼而飞永远不具备自主展翼的斗志激昂。
华罗庚，世界久负盛名的数学家，在他的柜台上永远留有一本数学书籍的一席之地。他每天都要花去近十小时的时光探索数学殿堂的奥迷，有事睡到半夜忽然想到一个解决数学难题的方法，便立即起床点亮小油灯笔录于纸卷之上。无一人之相迫，无一物之所逼，只是一笔一书一世界的十几年如一日的锲而不舍。才有了对数学有如此高造诣，享誉世界的华罗庚。
雄鹰展翅，风尘翕张。与其被农夫砍断立足的树枝，在几近坠地的一刹才峰回路转，腾空而飞，抱着“逼迫”的态度盘旋悲鸣，不如从起始便高傲地一鸣惊人，凛然直冲九天云霄。以最积极的态度挑战最人生！被动是一路逆光的前行，声声催赶中便错过了沿途的路标，以至迷茫了最初的方向。主动则是一路激昂的进取，就算是被撞得遍体鳞伤又怎样？寻到了最后的天堂便不会在半路返航──若为鹰，请自飞于天！
创新，提高，发展……被“逼”出来的翱翔永远充斥着诸如此类的不如展翅高飞的残缺疏漏，我们的文化与文明不理应是被“逼”出来的生搬硬套，当时原创与探究，发展与创造的耳目一新。广袤的蓝天从不缺乏飞行者，而苦少于高飞者。生命的怒放在脚离枝与枝离脚之间便早已定夺胜负。
欲览苍穹之广，必尝翼翔之痛。请自主的张开自己的双翼，不要让“逼迫”成为翱翔的阻碍。
《“逼”出来的翱翔》
“孟子曰：天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”
──《孟子·告子下》
从逼上梁山的一百单八将到置于死地方破釜沉舟的西楚霸王；从官逼民反的农民起义再到山河破碎后的精忠报国。泱泱华夏五千载，纵观而望，因时势所迫而奋发搏击者不居少数，然由性情之所适而至存高远者却是鳞毛凤角。五千年匆匆而逝，沉淀在历史残卷缝隙的八股文逼出了一个个求索几载，百味尝尽独无甘的范进，销匿在山水之间的浮名世利又逼出了几多金玉其表，败絮其中的和珅。时势造英雄的背景下，史书留给了我们乱世之奸雄，治世之能臣的魏武曹操，给了我们草芥出身却终黄袍加身的明太祖朱元璋，给了我们一个个翱翔在汗青丹集的苍穹上的豪杰英烈。殊不知，曹校尉最初的梦想仅是其碑上能镌刻下“已故汉之大将军，曹孟德之墓”的铭文便足不虚此生，沦为乞丐的朱元璋当时也仅奢求三餐口腹之饱便引以为满。难道只有被挤到背水的河畔，被推向万丈的悬崖，我们才能恍然大悟，如梦出醒的振作前行？被逼出来的中国文化到底能在历史的筛选中过滤出几个“为中华崛起而读书”的周恩来和“空持百千偈，不如吃茶去”的苏东坡？
科举选官，八股取士，应考应试教育。中国人创长城造奇迹书青史，炎黄子孙让全世界认可了中国人的聪慧与坚韧。然而诺奖得主却屡次与中国人擦肩而过，究其根源，我们不输在智慧而在于被“逼”出来的已经僵直固定了的思维──因为高考需要，所以我们掌握。然而知识即为真理，需要“自得之”，自己深入知识的寰宇才能采撷到智慧的结晶，“纸上得来终觉浅，觉知此事要躬行”只有自己亲手板书于脑海里，才能使知识“居之安，取之左右逢其源”。被“逼”出来的展翼而飞永远不具备自主展翼的斗志激昂。
华罗庚，世界久负盛名的数学家，在他的柜台上永远留有一本数学书籍的一席之地。他每天都要花去近十小时的时光探索数学殿堂的奥迷，有事睡到半夜忽然想到一个解决数学难题的方法，便立即起床点亮小油灯笔录于纸卷之上。无一人之相迫，无一物之所逼，只是一笔一书一世界的十几年如一日的锲而不舍。才有了对数学有如此高造诣，享誉世界的华罗庚。
雄鹰展翅，风尘翕张。与其被农夫砍断立足的树枝，在几近坠地的一刹才峰回路转，腾空而飞，抱着“逼迫”的态度盘旋悲鸣，不如从起始便高傲地一鸣惊人，凛然直冲九天云霄。以最积极的态度挑战最人生！被动是一路逆光的前行，声声催赶中便错过了沿途的路标，以至迷茫了最初的方向。主动则是一路激昂的进取，就算是被撞得遍体鳞伤又怎样？寻到了最后的天堂便不会在半路返航──若为鹰，请自飞于天！
创新，提高，发展……被“逼”出来的翱翔永远充斥着诸如此类的不如展翅高飞的残缺疏漏，我们的文化与文明不理应是被“逼”出来的生搬硬套，当时原创与探究，发展与创造的耳目一新。广袤的蓝天从不缺乏飞行者，而苦少于高飞者。生命的怒放在脚离枝与枝离脚之间便早已定夺胜负。
欲览苍穹之广，必尝翼翔之痛。请自主的张开自己的双翼，不要让“逼迫”成为翱翔的阻碍。
《论大道-理想作文1700字》
孟子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”其中这个大大讲了，就是儒家推崇的上古时代的政治制度，今天我就来谈一谈我对大道的看法。
大道就是儒家追求的理想，社会吉大同社会，他们追求一个没有战乱没有剥削，没有压迫的社会，在那里人人平等，人们不用担心会有盗窃的事情，因为所有人都是集体劳动，所有人都不会把别人的东西据为己有，在那里没有富人与穷人之分，没有强者与弱者之分，所有人都是平等的，所有人都能在自己的生活里安居乐业，每一个人都有自己的土地，不会出现地主强取豪夺，更不会出现皇帝，所有人都有了自己的人格尊严。大家都知道儒家是以孔子和孟子为代表的一个学派，这个学派呢，有了自己的主张，其中的主张就是每一个人都要追求仁政，追求理想社会。其中孔子最能体现思想的一句话就是“柯震猛于虎”这句话大家都听说过吧？还有孟子他说要让“男有分，女有归”这就是儒家所推崇的理想社会，但是这个大同社会在中国历史上其实并没有实现儒家们推崇周朝时代的政治制度，可是实际上我们想一想就知道周朝，并不是儒家梦想那么美好，周朝前400年还算安定，可是后400年基本上就是战乱纷飞，别说普通老百姓了，就连孔子也四处逃离，就是为了躲避战乱，虽然说也是为了宣传自己的政治主张，可是当时的君主并没有听从孔子的意见，也就是说，孔子所推崇的政治主张，其实并不是说在周朝以后才可以推崇的，而是在周朝的时候，周朝还没有灭亡的时候就已经开始推崇，但是孔子之所以在周朝的时候推崇，不就是因为在周朝的时候依然没有能够实现这种政治主张吗？儒家追崇周朝时代的政治制度，政治制度是什么？分封制对吧？这个风风之后来是没有人搞过吗？当然有啊，除了周朝以外往下推，就拿秦朝末年来说，项羽刘邦，楚汉之争。项羽在他实力强大的时候，没有彻底的打败刘邦，而是选择了以峰峰的形式，自己拿走了地盘最大的地方，拿走了资源最多的地方，然后让其他的有各自军事实力的人各自分封，就跟周朝一样，而且项羽在各个方面都有模仿周朝的痕迹，可是最后怎么样呢，因为他搞的是分封制，我也人们并不会真正的去追随项羽，于是后来项羽任命韩信为大将军，把其他国家打得服服帖帖的，甚至项羽身边很多人，哪怕是项羽的亲信都背叛了项羽，跑去投靠了刘邦，最后项羽兵败，乌江自刎。其实从中我们就可以看得出来，项羽的失败也并不一定是刚愎自用的结果，其中还有很大的一部分原因，是开历史倒车。历史的进程进到这里了，需要的就已经不再是分封制了，在地广人稀的周朝，诸侯国们可以安分好几百年而不起来造反，可是到了秦朝末年这个时候，项羽还想用分封制的形式来统治自己的国家实际上就是在做梦，这个时候虽然由于秦末战乱，人口大量流失，但是人口的数量依然远远超过了周朝，人口密度非常广阔，这个时候诸侯国们怎么可能安分守己不起来造反呢，哪怕是没有刘邦起的造反，其他诸侯国一旦自身实力足够，野心有了，就一定会起来造反的。也就是说，项羽和族家们所追崇的上古时代的政治制度，并不适用于周朝之后的世界。
但是这是不是说儒家所追求的大道就一无是处呢？这个问题的答案大家都知道肯定是否定的，不然我们不可能追了这个追几百年。儒家的大道其实跟我们的共产主义社会是非常相近的，但是我们追随的并不是那种政治制度，我们要的是那种精神是那种理想，没有剥削，没有战乱，人人平等。而共产主义社会追求的恰恰就是要解放全人类，要构建一个人人平等的人类社会。这两个是追求的理想社会，它的性质是不是很相近，就是要营造一个人人平等的社会嘛，也就是说共产主义社会我们并从现在就开始追求的，而是从以前很久很久，5000年以前，我们就已经开始追求这种社会，而我们现在之所以改进，就是去其糟帕，取其精华。逐渐的有一些思想，我们现在只需要去学习的，然后反思这种思想到底是对的还是错的，就连毛主席这样的巨人他也是最新接受了儒家的教育，并且找出了儒家思想的不足之处。
所以说儒家所追求的大同社会，所追崇的上古时代的政治制度是不合时宜的，但是它的理想追求我们是需要去学习的，表达了我们的先辈对人人平等这一个社会的美好幻想。但是现在我们要追求的是共产主义社会，我们要为了这个理想而去不断的拼搏，不断的奋斗，争取早日解放全人类。
《谈人生之“乐”900字》
孟子曾曰：“君子三乐：父母俱存， 也兄弟无故；仰不愧于天，俯不怍于人；得天下英才而教育之。”仔细理解，我们便可知，君子这三“乐”是分层次的。对于心明之人，普遍小民来说，乐就是“父母俱存，兄弟无故”，家庭和睦，伦理和谐。这种乐是基本方面的，是人之常情。对于正直有守节，有抱负和操守的人，乐即“仰不愧于天，俯不炸于人。一生坦荡，这种乐上升到一个层次，是高洁志趣。而对于胸怀天下，明智通达的人，乐即“得天下英才而教育之”。普于天下，惠及世人，这种乐是无私智慧，是圣人之范。
君子之乐，三个层次逐步推进升华。孰谓君子？观此便知。但是，对于快节奏的现代生活，“君子之乐似乎很少出现。娱乐化，浮躁化，快捷化已是是人生之乐的主要节奏。但回望历史，拨开风尘，我们或许仍会为那些君子之乐而心动。
人生之”乐，起初确实很简单。古有颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，回也不改其乐。”不在于物质层面的满足而去追求精神上的充实。至于荣华富贵便也只是身外之物了。当然孔子“可以食无肉，不可居无竹”的率性之言也会让我们莞尔一笑。人生之”“乐”，是真乐矣。
后来，社会发展，生活充实富足。不同人，有不同的人生乐趣。我们会为古代君王以“博美人笑而不惜代价”为乐而批判指责；我们也会为晴雯以“精撕扇子，听扇子嘟啦碎裂之声”为乐而会心一笑；也会为魏晋风骨侠士以“醉酒入林，倚竹而酣”为乐而羡慕不已；也会为传统工面以制精美良心工艺，传扬中华传统文化为乐而心生佩服。是的，人生绚丽多彩，乐趣也会五彩班阑。人生之“乐”，乐此不疲。
在历史的史册中，乐趣，人生之“乐”有低俗，有腐朽，也有高雅，高洁。而那些永流史册，永垂不朽的人生“乐”却是高雅的，高洁的。君子有三乐，而王天下不与存焉。范仲淹曾发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生志向。确实如此，他在职多年，一心为民，正直公正，为百姓做不了许多好事，发出此话，实是他的人生写照。君主若“以天下人之乐为乐”，便可使国家民事和顺，风调雨顺，风光霁月。老师若以“哺育万千桃李，惠泽天下土壤”为乐，便可使国家文化素质提高，支撑国家稳定发展。我们青少年若以“传承中华文化，阅览书藉”为乐，便可促进自己全面发展，提高自身素质。
摒弃那些愚昧之乐，追求高雅积极的人之“乐”，效仿古人，承接前人，用心去生活，用爱去浇灌，用眼去辨识，用行动去博得那琐碎岁月的欢。
《富贵不能淫700字》
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。”
有俗语道：“有钱能使鬼推磨”，从古至今，社会上都存在着“利益至上”的观念，似乎人的一生都是在追求名利的过程。但在历史上，有的人活得通透，不为红尘名利所困扰。例如：纳兰容若。
纳兰容若出身于叶赫那拉氏，是当时满清最显贵的家族，父亲纳兰明珠更是权倾朝野，容若自己也是一身才华，写的一首好词，名满整个京城。世人所苦苦追求的名利他都具有，这位出身锦绣的贵公子却说：“别有根芽，不是人间富贵花。”心中是“身向云山那畔行，北风吹断马嘶声”的豪情；向往的是“山一程，水一程，身向云关那畔行，夜深千帐灯“。世间的荣华富贵并没有使他迷惑，他亦不因此而淫乱。是谓富贵不淫。
民国三十七年，国内正值战乱，人民的温饱问题得不到保障。在此时，美国运来了救济粮以‘支援“中国。这一行为在后世人所著的书中被称为“收买灵魂的行为”，当时掀起了一场北平学生反对美国扶植日本的运动。社会上的爱国志士都拒绝领取美国的救济粮。有如朱志清先生不为五斗米折腰，在生命的弥留之际告诫家人一定不要领美国的救济粮，至死都保持着一颗赤诚的爱国之心。国内形势的恶劣，家中环境的贫贱都没能使他动摇自己爱国之心，是谓贫贱不移。
晚清时期西方列强不断对我国发动侵略战争，国内有识之士意识到旧中国需要一场变法以改变其面貌，便掀起了“戊戌变法”。然而这场试图求存的变法最终还是失败了。其中“戊戌六君子”被政府严重迫害。他们为发展中国而四处奔波，最终却因统治者的腐败而被逼上刑场，在狱中题诗“我自横刀向天笑，去留肝胆俩昆仑”。在刑场上有曰：“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉，快哉！”面对这般处境，他并没有因此屈服，此次变法，虽败犹荣。是谓威武不能屈。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，守住心灵，发现真善美，坚守自我，保持独立的人格，此之谓大丈夫。