与“ 炽 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-11-22 08:24:51
《友情，真好》
六月的阳光悄无声息地穿过云层，投进夏天炽热的怀抱里，浸润了阳光芬芳的泥土里，绽放出栀子花香的味道，在这阳光温暖的时刻，我想说：朋友，有你，真好。
我从入学时，便结识了你，你成为了我的第一个朋友，我们形影不离。时间长了，你和我之间有了无言的默契。
当我因为考试失利，烦躁地坐在课桌前一蹶不振的时候，你拍拍我的肩膀，说：“一分耕耘一分收获，没有人的成功来自于上帝。成功的花，人们只羡慕她现时的明艳，她的背后，浸透了奋斗的血泪。”每当这个时候，我的脸颊就像打翻的红墨水，低下头，我在心里默默赞同，你是一道阳光，射进我灰暗的心情。
当我在困难前徘徊不前的时候，你微笑着说：“困难就是一颗颗石子，有些人被绊倒了，会把石子收藏起来，将它们变成垫脚石，而有些人，在小小的困难面前选择退缩，这些小石子堆积起来就成了巨石，这样的人永远停滞不前。要成功，就离不开困难与挫折。”你是一位哲人，因为有你，我的人生之路多了一位同伴，时而鼓励时而鞭策，我的人生，变得有意义，有深度。
记得十一岁那年暑假，太阳公公把大地烤得快熟了，小狗热得吐出了舌头，我和你正在一起溜冰，我一马当先地冲了出去，而你却在我后边，慢慢地溜着，不一会儿，我把你甩在了我身后，不时还转过去，嘲笑你:“你滑得太慢了，就像一只蜗牛。”正因为我的骄傲，没看前面路，所以，我被自己给“绊”了 。
“哐当”一声，我重重地摔在了地上，摔得四脚朝天，不仅手破皮了，腿上也破皮了。是你，连忙跑过来，对我说:“姜睿可，你没事吧!”当时的我，眼泪和鼻涕一起流，因为伤口在阳光的照耀下，特别火辣辣的，我断断续续地抽泣道:“我有事，好……疼好……疼。”你二话不说，一步一步搀扶着我到椅子上 。
妈妈知道了，三步并作两步，大步流星地跑过来，一边唠叨，一边给我涂红药水：“你怎么这么不小心，下回要注意点，别再摔跤了，听到了吗？”我点了点头，这时，你看我始终开心不起来，便讲了一个笑话给我听 :“姜睿可，你知道吗，有一只鸡，它很喜欢吹海风，你知道它是一只什么鸡吗？”我疑惑地挠了挠头，并说:“不知道。”你对我说:“他是一只吹风鸡(机）呀 !”
我立刻被逗笑了，顿时发出“鹅鹅鹅”的笑声，搞得我妈在一旁说:“一会儿哭，一会儿笑，真不知道你是哭还是笑？”
这件事虽然已过了两年，但在我心里却留下了很深刻的印象，这件事使我觉得她对我真的很好。
有你，真好，我的朋友，伤心的时候，你静静地听我倾诉，给我安慰，哦，可爱的朋友，友情真好！
《人生,不可能没有悲衰》
人生最大的悲哀之一，莫过于让炽烈、真挚的情感被各式各样的莫名其妙的清规戒律，被本质涵义已失却历史功利性的道德成见囚禁着，麻醉着，侵蚀着，吞咙着，伪饰着，绞杀着，饨化着，崎化着，以致使之处于虚假的，连自己也难以里信、难以容纳的“假死”状态。而维系“假死”状态以至使其升华为“神圣”的自我感觉的是由于它依然被上述的一切“戒”着，“律”着，“囚”着，“禁”着，然而，它又无时不刻地在挣扎着，呐喊着，嘶叫着，反抗着，它以外化的静、冷、淡、漠，压抑着内在的热、烈、炽、火.“假死”的形态与情热的痉挛纠结一团，“真挚”的心灵渴望与虚饰的“道貌岸然”强行为伍，由此制造着一颖又一预情种的“心绞痛"1导演着一场又一场虔假的情感涅具“圣典”。
人生，不可能没有悲衰。只要是情感系统健全的人，在种种不尽如人意或背离主观愿望的事物面前，都有可能触发各式各样的悲哀。这种悲哀，既是心灵受挫后所萌生的消能量的释放，也是人生追求倾向的表态和人格肖像的显影。遇见了可悲的人或事，无动于衷、如过眼云烟的人，不是心灵遭受了深刻创伤尚未痊愈的人，就是缺乏徽情心灵陷入麻木的人。悲哀，乃至悲愤，乃至悲枪，不仅是一种深刻的情绪宜泄，也往往是对情绪稳态化的修复。因此，该悲哀的时候不宜泄，任其在心灵中郁结，很容易导致情绪的失衡加重以至城乱，形成与人生有害的情感行为或情感方式，一些貌似突发的人生悲剧就常常是由此而引发的。
纯真、稚拙而又深沉、洒脱，是新一代情感智怠的内核，执强烈而又灵活、机敏，则是新一代情感智慧的风格。“不成亲人便成仇敌”的狭隘惫识将被清除，“不成亲人仍为好友”的潇洒姿态，将成为人人拥戴的情感态度。因此，染满动物气味的乱伦和失之于潇洒情感态度的情杀，都将大幅度地减少以至销声匿迹。故尔，在“智慧园林”里，“情感智慧”的新景观呈现现着一派其情融融、风和日丽的图画。同活生生的，人有着七情六欲那样，活生生的智慧也不该缺乏与人类伦理情感协调、共鸣的色彩。如黎巴嫩哲理诗人哈·纪伯伦所说:“当智慧骄傲到不肯哭泣.庄严到不肯欢乐，自满到不肯看人的时候，也就不成其为智慧。”
情感生活中有一种“豪猪效应”的说法。豪猪一身硬刺失望而归。岂不知即便是情侣之间，那心灵上的硬刺—维护自身灵魂独舞权利的“免疫抗体”往往亦不会消失，这也正是人类情感世界弥足珍贵的一大特色。
要让客观的事物(包括客观的伦理维系，如亲朋好友等)与自身的灵魂保持独舞的境界，彼此就不能不拉开一段生理空间与心理空间，拉开一段审美距离。距离完全或者接近消失的灵魂既不存在，也不美妙，果真如此，彼此已相互吞曦，原在的彼此既不存在，又何来相互愉悦、相互理解可言?许多笃减至极、亲密无间的情侣与攀友，久而久之，常会彼此反而发现了令人不可理解的陌生，即为这种悲剧性生活姿态的写服。