与“ 多元 ”有关的作文
来源:文题网
时间:2024-05-15 08:03:17
《电影《第二十条》观后感》
在这个多元的世界里,每一种艺术形式都有其独特的魅力,在今年春节,我看了一部电影,它带给我无尽的思考与感触。
电影《第二十条》韩明(雷佳音饰)以检察官身份饰演主角,他在中年之际面临职业和家庭困境:韩明原本期望能够在职业生涯的末班车上进入市院工作,然而他却意外卷入一宗分歧巨大的案件。与此同时,他的家庭也面临着相似的考验,他孩子也面临起诉退学,仿佛一切都陷入了僵局。这让他在职业与家庭之间陷入了困境,他不得不面对职业道德与个人利益之间的抉择。韩明在这个过程中经历了内心的挣扎和煎熬,他不断思考着自己作为一名检察官应该如何行事,如何在利益与正义之间取舍。
初看电影第二十条,一开始电影讲述的是很普通的一家,父母努力工作供孩子上学,韩明一边办各种案子但生活处处都有挫折。他的儿子韩雨辰(刘耀文饰)因为在学校见义勇为,救下了被霸凌的同学却被霸凌者的家长起诉伤害了自己的儿子,韩雨辰面临着退学。遇到的案子中还有聋哑人郝秀萍(赵丽颖饰)因被强奸,老公见义勇为而坐牢,加上工地讨债,女儿丢失等跳楼案件,张贵生(杨浩宇饰)意外被车撞死等等。
在电影中,吕玲玲(高叶饰)是一名检察院员工,我印象最深的是吕玲玲因为正义的冲动而被离职,在离职之前她对韩明说了一段话:“你有想过郝秀萍为什么要丢下监狱的丈夫和五岁的女儿去死啊!压垮她的全是恶势力吗?!不是的!是她的绝望!是她对法治的绝望对公平的绝望,对我们的绝望!!” 还有一句话让我永远忘不了:“我们办的不是案子。是别人的人生!”在她说过这段话后,电影的主旨仿佛得到了升华,我的灵魂也受到了冲击,在电影院里,我的眼泪止不住地流,顿时明白了好多:我体会到了韩明的痛苦,吕玲玲的心酸,郝秀萍的无奈与焦急......
电影取名是来自刑法第二十条:【正当防卫】为了使国家、公共利益、本人或者他人的人身、财产和其他权利免受正在进行的不法侵害,而采取的制止不法侵害的行为,对不法侵害人造成损害的,属于正当防卫,不负刑事责任。正当防卫明显超过必要限度造成重大损害的,应当负刑事责任,但是应当减轻或者免除处罚。对正在进行行凶、杀人、抢劫、强奸、绑架以及其他严重危及人身安全的暴力犯罪,采取防卫行为,造成不法侵害人伤亡的,不属于防卫过当,不负刑事责任。这部电影让我产生了学习刑法的愿望,我向大家推荐这部电影。
《心灵深处的秘密》
“你为什么打碎一个一百多元的花瓶?”一进门,我就听到妈妈正劈头盖脸地批评着弟弟,看着弟弟的脸,我不由自主地低下了头,脑海里浮现了上午那件事。
早上,我邀请了同班同学来我家玩。一开始,我们玩起了老鹰捉小鸡。我当了小鸡,在家里左蹦右跳,就在这时,我被抓住,就很不情愿地当了老鹰。我一当老鹰,就乱跑起来,一会往右,一会儿往左。突然,我朝桌子一撞,那花瓶立刻动了起来。一开始,我还不在意。可家里客厅太小,经过多次的撞击,桌子和花瓶一起摇摆。但我看那花瓶依然安然无恙,心里坚信花瓶很坚强,肯定不会碎的,所以没当回儿事,继续和小伙伴们玩耍了。
这一次,我们踢起了足球。足球在这么多人的脚下来回穿梭,一会儿钻到沙发底下,一会儿又蹦到某些人的脸上,就像一个调皮的小孩子似的。虽然客厅很小,但是我们还是玩得不亦乐乎。
突然,不知是谁把足球踢到了桌角那块儿。我心里一惊,大呼:“不得了”,伙伴们看见花瓶碎了吓得黯然失色,问我该怎么办。我脑袋一转,于是把花瓶碎片都扫起来放到了弟弟的房间门口,然后拉着小伙伴们到了外面玩耍。
这件事后,我真的很愧疚:“弟弟,对不起,我不应该这样的!”
《加拿大制度》
我在加拿大的一种感觉是,多元文化政策的平等性在事实上能否完全实现不得而知。有一些新移民就对我说:“觉得中国人在这里有二等公民的感觉,像是一个跟着后母的小孩。这是一种感觉,加拿大的制度是强调每个人都平等,表面上是平等,但明明知道不公平,但说不出来。那是平衡线下一条不平衡的线。好像一个后母,有一群同样的孩子,那个不是她生的孩子也在家里一起吃饭,但他受到的爱是不一样的。”
还有一些华人对我说,自己无法适应这种多元文化社会。从中国来了以后,一进入加拿大就好像进了一片雾,什么也看不到,好像从太空摔下来的一个人,要一个人在这里求生和自生自灭,来了这么久了,文化背景不同,很多本地人的生活习惯都不知道,像万圣节,是这里孩子童年记忆最深刻的一个节日,他们却没有这种感觉,也不知道如何吃南瓜。在宗教上,西方社会是以基督教为主的社会,宗教影响带来文化的不同,有些节日也含有宗教背景,中国孩子如果是超过20岁才来的,他们对中国节日的感觉都很深,所以一下子发觉自己少了很多东西,思乡情怀也特别重。真是每逢佳节倍思乡,也想回老家看看。
由于这里的生活比较平静,华人也通常生活在自己的圈子内。在加拿大政府部门中很少见到华人的身影,这种情况并没有随着华人要求参政的声音逐渐变大而改善,前面所举伍冰志的例子是相当特殊的情况。从总体上讲,华人很难融人西方社会,这仍然是个不争的事实。在我访问的大陆新移民中也遇到这样的情况:有人已经感觉到,在如此辽阔的加拿大,中国人确实不少,尤其是在多伦多及其附近的士嘉堡地区、密西沙加地区,中国人开的什么店铺都有,中国人可以不用讲英文。生活上也没有什么不方便。但是如此的便利客观上也容易导致这样的后果:尽管这里种族多,客观上为大家提供了相互认识的良好机会,但是不同种族的人相互之间交往的程度很浅,难得很深人,这里的华人往往群居在一处,不太肯去与其它种族的人们交往。因此,虽说这里风景宜人,四季有不同的景色,居住环境好,空气新鲜,可惜的是,这里多种民族各居一角,不肯相互交流,这样下去很可能造成将来种族分歧或者不和,希望加拿大不要步上美国种族冲突之路。
在加拿大的多元文化政策下,似乎什么样的民意都要倾听,各种社会需求都要满足,而不管它对社会的健康究竟是否有益。例如安省经营赌场一事不能没有负面的影响。根据报载,安省首间政府经营的温莎赌场,5月中旬开业到7月底止,短短两个月收人已经超过1亿加元,其中包括上缴省府税款2000万。据说,7月份赌客平均每日近两万人。但在另外一方面。去赌场博杀的很多是不务正业、专望横财者,赢钱则狂嫖滥饮,输光则无所不为。所以赌场是社会罪恶的温床,堵徒则是罪犯的预备军。加拿大政府经营赌场,表面上看是增加税收,增加就业,实际上因此而产生的社会后遗症,需要政府花费的将会更多,尤其是加拿大原有的良好社会风气将受到严重的损害。
而我在多伦多目睹的同性恋大游行更使我对加章大的有些作法产生疑问。
一年一度的加拿大“同性恋自豪日”庆祝活动及大游行于1999年6月26日(周六)和27日(周日)在多伦多中区举行,市长赖士民和一些市议员都走在游行队伍前面,上阵助威。这些官员们看上去也都是神情轻松愉快,并不时操作塑料玩具,互溅水花,出尽风头。而来自加拿大全国各地的同性恋者在服装、发型上出尽了花招,真正是以奇制胜,在历时三小时的游行期间,真不乏奇装异服,有一身肌肉的男同性恋者穿沉甸甸的金属短裤亮相,也有女同性恋者赤露着双乳招摇过市。沿途吸引围观的行人,号称有75万之多,比1998年增长了一倍,花车也由1998年的35辆增加到72辆.整个央街(Yonge Street)人山人海,连街道两旁的高楼上,几乎全都打开了窗户,人们不仅观看,而且还不停地拍照、摄影。一些人终于找到了机会,可以在公开场合展露自己妖艳的身体。不管是妙龄少年,还是半老徐娘,总有一些人希望穿得越少越好,在大街上摇晃着自己的腰身。据说,那些天也有一些在金融区贝街(Bay Street)从事股票交易的上班族同性恋者,为了显示自己的自豪,手上拿着手机,下身却只穿着内裤,招摇过市。
有人对这次游行大加赞扬,说它“是从压抑和歧视中摆脱而来的自由,并且一年比一年办得有滋有味”。可是一位在央街上的小版悦,当她看到游行的人士摇晃着炫粗自己的稣胸和私处,感觉到的是恶心。
电视里曾有一名维护传统者愤愤不平,希望能有一个展示异性恋(straight People)自豪的游行,但是相信他搞不到这般热闹因为持有传统观念的人士游行时不会这般“刺激”。同性恋游行这般火红,其阵势令同样是每年一度的圣诞老人游行相形见拙。因为够“刺激”,才使围观者众.因为人多,才使商界、政界蜂拥而至。
多伦多的许多大公司都为游行注人了大量资金,赞助了许多花车。多伦多市市长赖士民等一班民选官员纷纷加人了这场热闹的表演。赖市长也忘记了两天前自己曾害眼,似老顽童般在游行中打水枪。一位议员则非常兴奋地对电视记者说,游行给多伦多市带来了巨大的商机。在政界和商界的促进下,同性恋游行的性质已经由展示同志们的自豪,转变成了一项红火的文化活动。我们并不反对同性恋人士有选择自己性倾向的自由,也有展示自豪的自由,但是政界和商界把这一活动当成一项文化活动来加以支持和弘扬,就不得不令社会上的草民思考他们到底弘扬的是什么样的文化,他们对社会施加什么样的影响。如果把同性恋游行当成一项文化活动来大办特办,人们是否应该想一想,这个社会是否有病?
这个大游行,就跟多伦多的龙舟竞赛、国际舞狮一样,成为每年的一大“盛事”,而且规模一年比一年大。加拿大是一个个人主义旺盛和强调自由选择为做人处世最高原则的西方国家之一,只要不侵犯他人的自由和权益,两个人私下所奉行的生活方式,别人当然无权过问。可是,把私下所奉行而且有争论的生活方式,拿来向社会大肆宣扬,是否侵犯到别人的自由和权益,则是一个值得商榷的问题。同性恋的生活方式所以是具有争议性的,主要有两个原因:一是反对者认为,这种行为是违反自然的,如果人人都为同性恋者,人类将何以为继?因此它最终也是反人类的。二是因为同性恋的生活方式是艾滋病的主要传染渠道,除非同性恋者洁身自爱,从一而终,要不然人类最终也将面临艾滋病的浩劫,象恐龙一样绝迹。而市长赖士民及各级政治人物,为了争取选票,群起出动为同性恋者的大游行助阵,完全是以各人的政治利益挂帅,根本没有考虑到他们这样做对年轻一代造成的长远后果,这是令人感到非常遗憾的。
《对“多元化”的忧虑》
但是在近年,加拿大的多元文化政策曾有过收缩。而且还要看到,美国对加拿大文化具有强大的影响,这不仅是由于美国是它的近邻,主要还是因为美国对加拿大经济的制约。
1999年4月10日,我参加了加拿大“平权会”主办的华人参政问题全国研讨会,会议期间的午餐演讲中,多伦多市议员 olivia Chow先生就提出:当今主流社会的媒体与报社记者们究竟在报纸上报道了多少华人的情况呢?事实上并不多,应该增加这方面的报道。我至今仍清楚地记得他是这样说的:We just ask to be treated equally。Beeause this 15 the first step to get the opportunity to get strong voiee to get where we want to go。大意是说,我们只要求被公平对待,这是我们能获得更多机遇的第一步。
我在加拿大也听到另外一种声音:有人担心华人要将华语变为官方语言。原来,继中文已经成为加章大最常用的少数族裔语言之后,加拿大统计局2998年2月17日公布的1996年5月人口普查资料又显示,华人已经成为加拿大最大的有色人种。华语是加拿大第三大语系,华裔是这个国家最大的有色少数民族,而且人数日益增加,令许多加幸大人开始担心:哪一天中国人(华裔)要求华语变成官方语言,那还得了。根据“渥太华公民报”1998年2月23日报道,一个叫做“叫我加拿大”的游说组织一些成员担心地表示:“中国人口越来越多,他们会不会开始要求参议院、下议院保障相当比例的华裔国会议员?或者要求华语变成加拿大的官方语言?如果这样,那问题可就大了”。当然这种声音尚未成太大气候。
近年来,华人经济的强大,多少减低了对华人的种族歧视情况的发生,但绝对不是没有存在这种歧视。越来越多的新移民发现,他们来到加拿大后在寻找能充分发挥技术长处、甚至任何种类的工作上,遭受到的困难和障碍愈来愈大,新移民的整体经济力童也在明显下降中。新移民与加拿大人平均收人之间的差距在扩大,就是在移民中间,来自亚洲、东欧、非洲和拉丁美洲的移民与来自美国和西欧的移民之间的收人差距也在发生同样的变化。尽管政府多方面采取措施,比如制定多元文化法、设立人权专署、成立外国资历评估机构,扩充移民安置服务,增进公众的人口多元的教育,但成效究竟有多大值得各方面深刻检讨。
在多伦多大学任教多年的秦建业教授的故事就是典型例子。他出生于上海,1968年移民来加,1973年毕业于多大物理系,1975年在美国哥伦比亚大学获得硕士学位,1983年从加州大学伯克利分校获得博士学位,并在该校当了一年博士研究员。他从1985年起应邀在多大物理系任研究员,并指导研究生,但在多大工作的10年中,从来没有领过薪金,而是靠自己争取到的科研经费和少量的生活福利金维持生活。由于他的研究水平相当高,他在多大任职的9年里,总共申请到上百万加元的研究基金,然而每次物理系正式聘请教授,他都榜上无名。他认为多大在聘请教授方面存在种族歧视问题,为讨回公道,于1992年投诉到安省人权委员会。多大对他此举的反应是在1994年将他解雇,并派校替将他押解出校园。为此,他和他的两个女儿走上了漫漫的抗争路,为反对种族歧视现象进行长达10年抗争。我在多伦多时几次从媒体看到有关方面的报道,这场官司在1999年又一次引起人们关注,华人团体站在了秦教授一边,多大华裔学生还成立了声援组织。不过,这场官司一直到2000年才有结果,用秦教授的话来说,多大对他给予经济赔偿的让步属于“政治决定”,这也是多大历史上罕见的对少数族裔教授作出的重大让步。他说,上百年来,华裔在加拿大艰苦创业,努力工作,但他们被轻视、被欺负的事情时有发生,他要做的是一件非常有意义的事情,争取的不仅仅是他个人的权利,而是关系到所有受到歧视的少数族裔的利益。
《加拿大的文化》
确切地说,加拿大的多元文化主义政策是双语结构内的多元文化主义政策,也就是在确定英语和法语同为加拿大官方语言的结构内的多元文化主义政策。到80年代,多元文化政策不仅被写人了加拿大宪法(1982年),而且有了进一步的发展,如1985年秋建立多元文化常务委员会,1987年制定多元文化主义政策原则,1988年7月12日加拿大众议院通过加拿大多元文化法等。
所谓“多元文化主义”政策,最主要的就是承认加拿大各民族都有发展本民族文化的权利,这也就是放弃过去实行的同化政策,转而承认加拿大众多民族、不同文化并存的实际,并采取比较切实可行的政策.多元文化政策的目的,是在于促成加拿大文化的形成,而最终形成的“加拿大文化”将含有各族裔文化的精华。这最终形成的加拿大文化将是一幅光彩夺目、五颜六色的镶嵌图案,每个族裔都能在这个图案中找到自己的文化成分。加拿大是西方国家中第一个实行多元文化主义政策的国家,自实行以来,尽管仍存在不少问题,也不时会遇到不同的意见和反对的看法,但总的说来,在国内外都收到了积极的效果和反响。
1966年联合国将3月21日指定为世界废除种族歧视日,加拿大是最早响应联合国这一倡议的国家之一,并于1989年开始举行“3.21”纪念活动,以便让加拿大人认识到种族歧视在加拿大仍然存在,并以此鼓励加拿大人为消除种族主义而努力。所以每年的这一天,来自各行业的加拿大人,其中包括社团组织、协会、学校、政府各部门、法律界、工会和媒体,也都纷纷加人这一纪念活动。
不容置疑,移民在不同的历史时期来到加拿大,为加拿大带来了自己原有的文化与传统,为加拿大提供了人才和劳动力。加拿大的美术馆、音乐厅、时装店、体育场、外国语言电影馆、书店、商店、市场和餐馆无一不反映加拿大多元文化“马赛克”的特点。加拿大借此利用周末举办各种民族节日,吸引旅游观光客,增加经济收人,每年加拿大要办不同民族艺术节活动,这种民族艺术节活动增进了民族情感,发扬了民族传统文化,使各民族文化不是消失,而是发扬光大。
例如,我在1999年6月亲眼目睹了多伦多一年一度的都市民族节(Metro Caravan)。在为期9天的活动中,长长的央街(Yonge street)被临时实行特别管制,地面公共汽车改道而行,从南到北数里长的路面上搭起了数百个各种艺术表演的舞台,各民族八仙过海,大显身手,各领风骚。我在观赏时感到,这似乎就像我们国内各地所举办的“庙会”一样,有卖小吃的、也有卖各种礼品百货的,还有各种文艺杂耍表演,更有电讯(像Bell电话公司)、金融等行业的咨询服务等。而东西横贯的丹佛斯大街(Danforth Ave)也曾出现过同样的场面。
还在1999年6月,第11届多伦多国际龙舟大赛在中央岛(Central Island)周围的安大略湖面上举行,来自加拿大、美国和马来西亚等地的175队龙舟健儿,进行了为期两天的激烈争夺。这年的参赛人数打破了往年的记录,我发现有超过1万人次的观众目睹了这精彩的龙舟比赛,6月27日那天,在展天的锣鼓声中,蒙特利尔银行代表队的第一组龙舟率先冲过了终点。在场的多伦多华商会会长梁宏毅表示,“龙舟大赛不单是一项刺激的水上运动,它更是中国人引以为荣的传统”。原来,这次比赛由多伦多华商会主办。这类活动,通过不同族裔的参与,大家共同分享了欢乐的节日气氛,促进了加拿大多元文化理念,令多伦多成为更具吸引力的城市。
1999年夏天的国际焰火大赛同样举办的十分精彩。有那么多国家参与比赛,每天晚上有一个国家队进行施放表演,我就观看了两场,一场是中国队,一场是决赛。当我坐在多伦多市南头的湖边,欣贾着中国队的表演时,我不仅被那一波接一波迷人的天花造型所感慨,更有一种特殊的情怀。这种感觉,在我8月底参观加拿大国家展览节(Canadian National Exhihition)时看到中国大批商品,特别是展览节期间看到中国文艺区的各种传统表演时,也曾出现过,我为中华文化在异国他乡的魅力而自豪。
就在1999年8月,多伦多举办一年一度的黑人加勒比节(Caribana Holidays),我在现场看到那声势浩大的欢乐大游行,你只要出现在那种场面中,必定感受到那浓浓的南美狂欢节的气氛。还在加勒比节大游行之前,有关组织就开始做广告宣传,他们在多伦多市的繁华地段,在像Yonge一Bloor这样的主要地铁口,以向乘客赠送小礼品的方式,向你散发有关资料。那期间我还发现,多伦多在这方面的宣传做的还是有特色的,几乎整个夏天,每个长周末似乎都有什么文化节,而且名目繁多、地点各异,于是,在TTC的地铁和公共汽车里,悬挂着乘客可免费索取的小册子或者宣传单,上面详细告诉你何时何地有何种文化节活动,你可以乘坐何种交通如何前往等.我想,除了重大的活动在湖边一带外,只所以把不同的文化节办在不同街区,也许是以此促进那一片的商业繁荣和经济发展吧.遗憾的是,加勒比节那天,中午时分天下起了大雨,但游行的人们仍在高举大旗舞动着身段,音乐声响彻天空,我们站在雨中,打着花伞,欣赏着完全属于另外一种文化的美好展示。
正因为加拿大是个典型的移民国家,又实行着具有特色的多元文化政策,在这里种族歧视的现象比其它西方国家要轻得多。在多伦多、蒙特利尔、温哥华等一些移民比较多的大城市,聚居着来自世界不同国家和地区的移民,他们讲着150多种不同的语言,保留着各自不同的传统文化和生活习惯。不同民族、不同文化存在,并不等于不互相吸收优良传统。他们在彼此承认对方文化的同时,正在互相吸收。但主要民族特点仍然存在,而且这一民族特点还要存在很久,这是一种辨证的统一,即所有居民都是加拿大人,但又存在不同文化、不同民族、不同传统,各民族彼此尊重。这是许多加拿大人引以自豪的。
《多元文化主义》
对绝大多数加拿大人来说,多元文化主义是他们的骄傲。在加章大期间我经常听到加拿大上层人士对我说:“我们实行的是多元文化主义,而美国只是熔炉政策”。我从媒体中获悉,加幸大总理克雷蒂安在1999年的一次会议上发表讲话指出:“国际社会的最高愿望正是我们加拿大人民已经实现的愿望,相互理解、和平共处虽然不是解决问题的良方,却是寻求这种良方的有效方法”。
那么,加拿大为何实行这种多元文化政策?它在实行中又有何特点呢?
在我应加拿大遗产部部长高级政策顾问Robert Fry的邀请到握太华进行学术交流时,我一共与遗产部国际合作司的四批官员进行了长时间的深人探讨,并与加拿大外交与国际贸易部的中国处处长进行座谈,我们谈论的话题主要就是围绕加拿大的多元文化政策、多元文化与移民社会、移民政策的评估、加拿大的国际文化合作、中加关系等。
在谈到加拿大的多元文化时,这些加拿大的政府官员们一致自豪地说:加拿大的国策与美国不同,美国是一个“大熔炉”(Melting Pot)的制度,当你进去了之后,无论你是什么肤色什么文化,都要全部变成他们的文化,语言、思想、生活各个方面都要融人主流文化,也就是说在自己要融进去后,自己原来所拥有的文化背景和自己的根,都要忘记了,换句话说是要消灭了自己才可融人主流社会。他们强调说,“融化”和“融人”是两回事。多元文化政策是加拿大的国策及历史,多元文化是“加人”主流,即可以保存自己的根、自己的语言、背景、文化和传统,而不是“同化”。在他们看来,新移民要融人主流杜会,最重要的是在思想状态中建立“归属感”,即有一个在加拿大生根的观念,而不是老是想着十年八年就可以走,同时要对这个社会关心,等等。
在这些加拿大政府官员看来,其多元文化政策是要发展加拿大人的文体生活,建立一个“更加公平的社会”(a fairer,more equitable soeiety),设法保持国家语言英语和法语的“双重性”与多元文化特征,促进对人权的理解与尊重,并为少数族裔语言文化的发展留有活动空间。为此,他们还专门设立了一系列工作项目,使普通加拿大人能树立相应的观念与意识,认识到多元文化政策与其社区生活的密切关系,继而为加拿大人提供充裕的机会,来了解与理解自己生活的这个国家的方方面面,使他们积极投身于国家的建设,并为国家所取得的成就而自豪。例如,为保持英语和法语的官方语言地位,他们专门设立有 Offieial Language Programs,也叫Offieial Language Support计划,虽说其内容多达十余种,但其重点是在非英、法裔的社区进行英语和法语的推广。而多元文化项目的三大目标是,第一,培育这样一个社会的诞生:由于文化的多样性得到承认、尊重和反映,使来自于不同背景的人都对加拿大有一种归属感;第二,在加拿大不同民族间鼓励人们的积极参与,使他们在自己民族乃至整个加拿大文化的形成过程中,体现一定的机遇与能力;第三,建立一个能确保公平对待不同文化背景者的社会正义。
与他们交谈,使我从政府决策层面对加拿大的多元文化政策有了一定的理论认识。
在我的采访过程中,一些加拿大朋友兴奋地对我说:在不少人看来,现在的加拿大似乎是世界各地各族移民来归的乐土,各族人民和平共处而又可以保留其自己的文化习俗。的确,加拿大是一个由移民建立的历史不长的国家,境内有100多个民族,其中土著民族20多个,近代移民民族70多个。虽说英裔居民和法裔居民不论在人数上还是影响上,始终占据主导地位,并且被为“建国民族”,然而,来自其它地区和国家的移民的影响和地位愈益显著。本世纪60年代以后,从第三世界来的移民日益增多,亚洲各国来的移民在新来的移民中的比例增长尤为明显。据说,在加拿大总共存在有大约80种不同的文化,因而加拿大就成了名副其实由不同文化和民族拼成的“马赛克”(Mosaic)。加拿大人口中约半数是英裔居民,1/4人口是法裔居民,另外1/4则是来自欧洲和亚洲的移民。还有人统计说,在今天的加拿大,20人中有1人是德国后裔,30人中有1人是意大利后裔,40人中有1人是乌克兰后裔,50人中有1人是荷兰后裔。
1999年10月底,在我离开加拿大前夕,多伦多《加华新闻》(Chinese Canadian POst)报社负责人林先生执意要宴请我,并在用羲后开车专门来到一家知名书店,买了一本有关加拿大前总理特鲁多的传记“Trudeau and Our Times”送给我.他说,要想了解加拿大必须了解这位政治家,因为是他提出了加拿大的多元文化政策,也是他打开了与中华人民共和国建交的大门。令人遗憾的是,在我这本书快定稿时,我从媒体得知,特鲁多这位中国人民的朋友在2000年10月与世长辞。
我通过阅读有关资料又进一步了解到了加拿大多元文化政策的来龙去脉。
应该指出,加拿大并非一开始就实行多元文化政策的,最初加拿大也试图以一种主要的文化去同化其它文化。加拿大政府在历史上对其它移民民族集团的文化政策,经历过同化政策、熔炉政策和多元文化政策几个不同阶段。在1867年加拿大建立联邦前的英国统治时期以及此后100多年来,当政者一直推行的就是同化政策。然而,“同化”与“熔炉”政策都没有能够取得成功,推行的结果不仅行不通,而且引起了民族矛盾和摩擦,于是,加拿大联邦政府决心在1971年改行另外一种政策即“多元文化主义”政策。可以说,加拿大的具体国情,使加拿大政府推行一种“多元文化主义”政策。
从60年代开始,有意移民来加拿大的西欧人越来越少,仅吸收来自东欧的难民已不足以满足加章大对移民的需求,这是当年特鲁多总理不得不向欧洲之外,打开加拿大移民大门的历史背景。1971年10月8日,加拿大总理特鲁多宣布推行多元文化主义政策它包括以下四个方面:一是在资源许可的情况下,政府将对那些愿意和努力发展其能力来为加拿大作出贡献,而且明显需要帮助的弱小民族进行帮助;二是政府将帮助所有文化集团人员克服文化降碍,全面参与加拿大社会;三是政府将在国家团结的前提下,促进加幸大各文化集团之间的接触和交流;四是政府将继续帮助移民学习加拿大一种官方语言,使他们全面进人加拿大社会。
特鲁多的多元文化的移民政策的可贵之处,是他在录取移民时放弃了重视种族背景的政策,而以一视同仁的记分移民录。取方法取而代之。可是特鲁多同时也看到,以记分方法录取移民的政策必然会为加拿大带来一个多元种族和多元文化的社会,在这种社会里,不同族裔如果不能相互容纳,不能和谐相处,必然会造成社会和政治的动荡不安。如果是这样,哪里还会有什么经济的稳定增长?于是,特鲁多便以“多元文化主义”取代了他原先正在推行的“两种文化主义”。在特鲁多的推动下,加拿大国会在70年代初便通过施行多元文化政策的立法,因此,多元文化政策便成为法定的国策之一随后各省的立法议会也通过相应的法律,在联邦政府的津贴下拨款为各族裔提供诸如“祖裔语文教育”等的多元文化服务。
《加拿大的多元文化》
给我留下了深刻印象的加拿大多元文化(Multieulturalistn),几乎是加拿大所特有的宝贵财富,值得向大家作一番介绍。
加拿大的多元文化可以说是与加拿大的基本国情遥相呼应的。作为一个典型的移民国家,来自世界各地的人们把不同的文化背景、风俗习惯都带到了加拿大,并一起在这块土地上争艳斗奇,相互交融,从而形成缤纷灿烂的多元文化。初次来到加拿大的人,立刻就能从这里建筑物的不同风格、路上行人的不同肤色和服装上觉察到这一点。
先拿我们在加拿大东部的几次旅游来说,无时无刻不感受到加拿大的多元文化风情。
在蒙特利尔我们看到,这里虽说跟多伦多相比有很多相似之处,但两座城市仍明显地各具特色。多伦多无疑是一座英国色彩很浓的城市,我所走访过的几户欧裔人家,其祖先也都来自英国,这里的人们大都讲英语,各类建筑也都是英国式的;而蒙特利尔却是一座法国色彩很浓的城市,城里人都会讲法语,当然大多还是具备流利的英法双语的居民,所有建筑也都是法国式的,这就表现出了安省和魁北克省的不同的民族背景。更有意思的是,蒙特利尔曾成功地举办奥林匹克运动会,不仅由于她拥有完善的体育设施和市政建设,而且因为它本身就是一座国际化都会。有数百万人口的蒙特利尔座落在圣劳伦斯河上的一个大岛上。被称之为“北美小巴黎”(the paris of North America),但它又是一个北美化的城市,具有与巴黎不同的风格;岛的东半部简直可以说是欧洲的城市,居民区的街道和房屋都显露出欧洲的风格,已经成为旅游景点的老城和港口更是如此,而西山(Westmount)和西岛则是英语区,风景优美,教堂和居民的房屋都相应地呈现出北美的风格;在蒙特利尔,有加拿大最大的犹太人居住集中区之一;另外这里还有其它民族、宗教和种族居民的集中区.可以说有如此文化景观布局的城市尚不多见。
至于我们在魁北克市参观考察时,也不止一次地感受到,这里更是一座小巧玲珑、充满法兰西色彩的古老城市,仿佛就像到了另外一个国度一样。对于这座迷人的城市,加拿大一些书籍中这样描述到:“one word best deseribe Quebee City: romantie”,而“旧魁北克市(Old Quebee City)就像是把法国某些迷人的地方移植过来的一样”(Guide to Eastern Canada, P.163)。在40年代初曾被邱吉尔称为“北美要塞”的旧魁北克市,是北美唯一有围墙的城市(walled city),1985年被联合国有关机构确定为“世界文化遗产”(world Heritage site)。我们旅行团乘车来到“古堡饭店”(Citadelle near the Chateau Frontenac)山丘下时已是黄昏时分,我们在濒临古堡脚下码头散步,晚霞中我们欣赏着眼前特殊的美景,有一种置身于欧洲特别是法国的感觉。据说,这里95%的居民是法国人的后代,你只要稍加注意就会发现,在这个城市大街小巷的建筑物上,到处都城扬着蓝底白花的魁北克省省旗,所有的商店、学校、医院、电影院的招牌,甚至街道的路牌,都用法文书写,城里处处可以见到巴黎圣母院式的教堂,大街上所有的灯柱都用法国紫罗兰点缀,公园里的塑像和城堡上古老的青钥炮台,也都毫不掩饰地告诉人们,这是一座法国人的城市,它们提醒人们:不要忘记法国移民在加拿大的历史。夜幕降临时,我们集合在“古堡饭店”下开始向眼前的制高点攀登,沿台阶而上,一路看到当地商人在向游客兜售各种具有浓厚民族、文化特色的纪念品,我们一口气往上爬了20分才真正来到“古堡饭店”门前。据导游说,二战期间邱吉尔与罗斯福曾在这个著名的“古堡饭店”共同研究过军事作战计划。夜晚,微凉的海风吹来,躯散了白日的炎热,整个“古堡饭店”周围的平台广场,到处是充满浪漫色彩的欢乐笑声。好客友善的魁北克人以特有的文化方式载歌载舞,为让游客们尽兴而认真表演;这儿以各种乐器声为主,那儿是歌手和杂技艺人的舞台,远处又是民族舞蹈和歌舞的展示,来自世界各地不同语言、肤色的旅游者,在观赏之际也不时加人其中。夜深了,我们离开这里前往宾馆,仍从远处听到这里优美的歌声。导游告诉我们,文艺表演及附近的饭馆、酒吧甚至可能延长到凌晨,因为寒冷的冬天是旅游淡季,游客较少,所以人们在七八九三个月的旅游旺季要拼命挣钱,而尽力展现其独特的化魅力是吸引旅客的重要手段。
《温暖的火焰》
胡之杰全家六口人,总共收人只有一百三十多元,在厂里也算得上一个困难户。但他从不向组织伸手要补助,相乒,自己节衣缩食,把节省的钱,接济给生活困难的职工。油库有个职工,妻子在外地工作,两个孩子体弱多病,每当他经济发生困难时,胡之杰就把节省下乘的钱送到他手里。
职工王金龙的孩子,晚上经常外出游荡,深更半夜才回家。王师傅怕孩子误入歧途,就想买架电视机,让孩子每天晚上看着电视,收收心,可手头缺两百无钱。胡之杰知道后,立即将自己节俭下来的一百元,送到王师傅家中,使他决足了买电视机的钱。
胡之杰的饮食十分简朴,中午经常是啃两个馒头喝一杯开水。职工们着到他把自己节省下来的钱,支援给有困难的同志,心里都十分感动。
1983年S月6日,是胡之杰生命中的最后一个星期天。清晨,他一起来,感到胸闷头晕,赶快打开保健药盒。吞下几粒药片,稍感舒适后,他就准备外出家访。妻子对他说:吃术消,就不要出去了,好好在家休息一天吧:”他拿出小本子对妻子说:“家住曹家渡的小朱生孩子了,她以前和阿婆关系不大好,这就更要去看看。”他又说:“青工许毅力前两天脚被钉子扎伤了,他的父母都在外地工作,今天也得去探望一下啊。”这天上午他访向了这两位职工后,又到新村的几位职工家里,一直到深夜才回家。
第二天一早,他爱人看他疲惫不堪,劝他上医院去看病,伸一说:_“厂工会正组织全厂职主开展吃文明礼貌月活动,我是工会千部,得带头参加。”妻子叫女儿峥着他寿上班,也被他拒绝了。等到职工上班时,他已攘好了科里的玻琳窗。上斑铃刚响,他看见许毅力来上班了,就上前关切地说.“小许,你脚上伤口好了吗?要小心感染呀!”但谁也没料到,话音刚落,胡之杰就因心脏病发作,跌倒在机床旁。
他,用一个工会干部应有的那种生命的火焰,沮暖了多少职工的心。每个职工同志,你应如何几年样一准为群众事业鞠躬尽瘁的公仆呢!