与“ 融合 ”有关的作文
来源：文题网
时间：2024-12-22 02:14:16
《差异与融合作文800字》
文化之凝聚，不在一朝一夕;文化之力量，也不在沾沾自喜。文化之所以能凝聚起力量，是因为它翻越了千山万水，在飞扬硝烟下汇成了一束束光芒，照耀是在每寸国土上，散发着幽香的气味，熏陶着国人乃至世人。
美国与中国被《新闻周刊》评为进入21世纪以来世界最具影响力的12大文化国家的前2位，结果也并不让人意外，毕竟中美两国现如今经济等发展在世界上也有一定影响力，这种影响力造就了文化的兴盛，也造就了文化的影响力。
但中美两国的文化也呈现出了不同的差异。
华夏民族上下五千年，漫漫长路，从诸子百家到新中国成立，有许多令人惊叹的优秀文化在这片土地上喷搏，绽放，然后深深烙印在万千中国人的骨髓之中，隐隐跳动，脉搏滚滚。汉武帝时张骞出使西域，在带来了西城文化的同时，也把中国的丝绸、瓷器传入西方，中华文化的力量在西域的国度里生根发芽。
中华民族天生富有创造性。儒学带来许多影响世界至深的道德观念、为人处世之理;秦创郡县制，在现如今许多国家的制度里有迹可循：可见中华文化之伟大，对世界影响之深刻。
中华文化之博大精深，还要继续发扬。同时，美国文化虽历史不如中国，但也在以自己的速度发展状大，也描绘出了一幅不同于东方文化的繁华图景。
随着世界范围内文化传播的不断延伸，我们越来越多地了解到西方文化，这不仅使我们的精神世界愈发丰富，也为我们闲暇的日子增添了几分别有风味的乐趣。华尔街一串串尖锐的数字吸引着着无数华人为之奋斗，也成为了一种成功的标志——人人都想成为"华尔街之狼"。NBA也受到无数中国球迷的热情追捧，华人球员也不乏其中，篮球，似乎也成为了永不消褪的热门话题。
如若说中华文化是古典、沉静的东方美女，黑色长发缓缓落下，白衣轻荡，一身书墨之气;那美国文化就是热情奔放的金发美女，烈焰红唇：两国文化都用潮流引领着世界。中美文化虽不同，但都是世界文化的重要组成部分，她们只有彼此借鉴、交融，才可能引领人类走向另一个辉煌。
《我推荐“徐州方特乐园”》
徐州方特乐园，是一个融合了中华五千年文化的现代化主题公园。今天，我要向大家推荐这个好地方，让我们一起来领略它的魅力。
首先，方特乐园的游乐项目丰富多样。有飞翔4D影像，可以一边看风景一边体验高空飞翔的感觉。还有龙宫奇遇记跟随成语变换场景，美轮美奂让我置身于“东海龙宫”中。其中最受欢迎的当属“神秘长城”——过山车，它不仅是一种刺激的游乐设施，更是一个让游客在体验中了解和体验中华五千年文化的窗口。另外，“水晶宫”则是一个集文化、科技和艺术于一体的展览馆，展示了中国古代文化的精髓和现代科技的魅力。
其次，方特乐园的绿化和环境也是其独特之处。园内种植了各种各样的植物，如树冠茂密的梧桐树、五彩斑斓的花卉，为游客提供了一个既刺激又舒适的独特体验。走在园内的小道上，呼吸着新鲜的空气，仿佛与大自然融为一体。
最后，方特乐园的夜景更是美不胜收。每当夜幕降临，五彩缤纷的烟花在空中绽放，为整个乐园增添了无尽的魅力。游客们随意而坐，欣赏着这美丽的夜景，感受着方特乐园带给他们的无尽欢乐。
怎么样，听了我的推荐，是不是有马上要来的感觉呢？
《卡牌》
自从玩了奥特曼融合激战的卡牌游戏后，我就对这个游戏产生了浓厚的兴趣。不论是与同学闲聊时，还是独自发呆时都会提到或想到它。
经过长时间的积累，我的卡牌已经从原先的4张到现在可以组成许多队伍的35张卡。这个游戏实在太吸引我啦！
最近，我又想到了一个组合，可是这个组合还差了三张卡，我就第一时间找到妈妈跟她说：“妈妈，我最近有个东西想买。”妈妈问我想买什么东西，如果与学习有关的马上买。我一听妈妈这么说心里咯噔一下，但还是硬着头皮跟妈妈说想买卡牌。妈妈一听立马否定，说我“不务正业”。我不气馁，也不意外，于是提出以“数学考到90分以上”来换取卡牌。妈妈依旧不答应，我软磨硬泡，好话说了一堆，道理讲了一箩筐。妈妈终于站在我的角度思考了一下，勉强答应了。为了卡牌，我认真听讲，积极发言，不懂就问，作业认真，及时订正……卡牌向我招手。
终于……哈哈哈！
下单后的每一天，我都在期盼着卡牌能快点到。第一天：“妈妈，卡到了吗？”“没有，要再等两天。”我立马感觉阳光是如此刺眼，鸟儿的叫声也如此聒噪。
好不容易等到第二天，妈妈下班一到家，我就迫不及待地询问妈妈。“没有，还要再等一天。”我感到周围的事物都在与我为敌，快递员也故意在路上拖时间。当时，我多么希望妈妈手机里立马弹出一条收货码呀！
第三天，上课，下课，午休；上课，下课，晚托……走出校门口，望着火红的太阳落到衢州公馆的高楼之下，我又燃起了期待，加快了回家的脚步。
“妈妈——”家里一片安静，滚烫的心瞬间如坠冰窖。脱鞋，喝水，看渐渐暗下的天空，做作业。一声声叹息，从我书房传出。或许，妈妈今天会加班吧！电话手表响起：“宝贝，今天晚上，妈妈加班，给你点外卖。”说完，电话挂了。我的眼眶湿润了，喘了几口气，才逼回眼泪。此刻，我就像放了气的充气堡，浑身软趴趴的。
……“儿子，我回来了！”“哦，你不是加班吗？”“取件码给你。”顿时，我感觉妈妈是如此美好。我飞奔至快递点，熟练地报出取货码。当我拆开了包装，看到了三张在路灯下闪闪发光的卡牌，感觉整个世界都如此明亮。
《桥》
桥是古人智慧和现代科技的结晶，它联接天地感情，融合人间友谊。贯穿两岸民生，开通国际贸易。
在我记忆中，听说过很多有趣的桥，神奇的桥，著名的桥。有趣的鹊桥，是用喜鹊鸟搭建出来的桥，它让地下的牛郎和天上的仙女情侣约会，神奇的彩虹桥五光十色，让孩子快乐祥和，人们互相帮助，互相关爱，互相学习，建筑的友谊桥，让人们代代相传，和平共处。大江大河上的桥梁，使两岸的人们生活，自由来往，生活安康。世界上各国的产品，在开放的贸易桥梁上取长补短，让新时代更加发达。
在课本中我还学到过古代著名的桥，赵州桥，泸定桥。赵州桥俗称安济桥是隋朝工匠李春建造，它位于河北省赵县城南的洨河上，横跨洨河南北，是中国现存最早的大型石拱桥，全桥用1000多块石块建成，每块重达1000公斤，桥上石雕栏杆，精美灵巧，壮丽雄伟。泸定桥其实也不算桥，它是在波涛汹涌的大渡河上用13根铁索连成的，桥面晃来晃去，走在上面好似荡秋千，红军在过大渡河的时候，铁索被敌人用火烧得通红，使红军战士过得非常艰难。
我上学的路上也有一座铁桥，它比泸定桥要坚固一百倍，他是由宽大的钢梁拼装而成，每根钢梁，我估计该有几千公斤，它每天承载着运河南北的学生，按时到校，刻苦学习！开学第一天大铁桥上水泄不通，车成长龙，我感受到了中国古人的智慧和现代高科技的进步……
《游晋祠公园》
晋祠公园位于山西省太原市，是一座融合了历史、文化和自然景观的独特胜地。步入公园，仿佛穿越时空，感受着千年历史的厚重与沉淀。
公园内最引人注目的是晋祠，这座古老的建筑群坐落在崇山峻岭之间。古色古香的琉璃瓦屋顶，雕梁画栋，展示了中国传统建筑的精湛工艺。每一根木柱、每一块石阶，都见证了岁月的流转，散发着浓厚的历史氛围。晋祠内的碑文、石刻，记录了古代晋国的兴衰和晋文化的瑰宝，让人如饮甘泉般汲取着智慧的滋养。
在晋祠公园中，著名的五龙潭更是吸引游客纷至沓来。潭水碧绿清澈，如镜面一般平静。五条石龙盘踞于潭边，造型逼真，栩栩如生，仿佛随时要腾空而起，展翅飞翔。这景象令人叹为观止，也为公园增添了一份神秘感。
公园内的植被丰富多样，林木葱茏，花草繁盛。漫步其中，清新的空气和自然的美景让人心旷神怡。同时，公园内的湖泊、溪流也为这里增色不少。徜徉湖畔，微风拂面，仿佛进入了一片宁静的世外桃源。
游览晋祠公园还可以领略到浓厚的民俗文化。常年举办的各类传统文化活动，如庙会、表演等，为游客们展示了山西的独特风情，使人仿佛置身于古老的民间传说中。
总之，晋祠公园以其丰富的历史内涵、独特的自然景观和浓厚的文化氛围，为游客们打造了一个既能感受古代晋国的繁荣盛景，又能沐浴在自然之美中的绝佳场所。无论是历史爱好者还是自然追求者，都能在这里找到属于自己的心灵栖息地。
《读与写的理性融合》
“读书破万卷，下笔如有神。”“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”阅读，能为写作提供滋养，这似乎是一种规律。将这种规律运用于教学中，读写结合应运而生。很多语文教育者进行了长久的探索，为我们提供了宝贵的经验。
余映潮老师创造了处理教材的多种生动手法，其中一种是“课文作文，以写带读”，这种手法包含模仿课文形式与利用课文材料两种方法。①这两种方法指向不同，一种指向借鉴课文的语言形式，让课文成为写作可以模仿的材料；一种指向更丰富，有可能是在课文材料提供的情境下，进行补写、改写，从而促进对文本的理解，同时也锻炼另一种写作技能。黄厚江老师从语文学习思想、作文教学策略和作文教学形式三个层面辨析了“读写结合”这一概念，重点介绍了第三个层面。相对于阅读教学，他认为读写结合对写作教学的意义更大，因为读写结合有助于学生培养写作意识、感悟写作规律、激发写作动机、学习写作方法、确立写作理念；其基本形式有仿写式、融合式、共生式、延伸式。②这多种读写结合形式也包含了指向阅读和写作两种不同教学目的。正是由于读写结合的不同形式中会指向完全不同的教学目的，张心科教授重新审视“读写结合”，他认为阅读与写作在目的、能力要求、教材、教学内容与方法方面存在根本差异，因此阅读教学和写作教学中的“读”“写”要求、方法也存在巨大差异。为了避免教学内容的含混，建立阅读、写作各自自称体系的知识系统，他提倡分开研究，适当结合。③这是从课程体系和知识框架建构的角度进行的审视与厘清。
在教学实践中，“课文作文”“共生写作”“向课文学写作”等多种读写结合的形式为我们提供丰富的借鉴，而张老师的观点让我们更理性地思考如何进行阅读与写作的结合练习。阅读与写作不是简单的结合与独立的关系。璩老师注重读写融合，让学生读得深刻，写得越来越好而且越来越有写作的兴趣，这源于老师对读写规律的精熟，并且建立了阅读与写作完整、高效的程序。在阅读课中，老师在引导学生充分读懂文本的基础上，多层面挖掘教材、生活资源，给学生提供多种多样的写作机会，随时激活学生的写作意识。老师常说要“用教材教”而不仅仅是“教教材”，不能局限在教材之中，“要敢于打破常规，让语文学习成为学生的期待”。
近两周来长沙疫情形势严峻，老师面对周末留校后的学子，创作了《意外和明天，哪一个先到来》一课，让学生通过听、说、读、写活动的开展，学会从容、理性应对意外事件，也学习书信写作。在真实的生活情境、模拟的危机情境中，学生冷静思考，再在观看雅礼学子真实的表现和老师的书信中获得教育，之后联系时事进行讨论交流，最后每个人进行自己的书写。这是融合思想教育、生命教育的写作课。在教授《木兰诗》一课时，璩老师以“我看到了……我听到了……我想到了……”为主任务让学生在文本中反复品读，后部分以“我喜欢木兰，因为她……，从……可以看出她……”为主任务让学生全面地品鉴人物形象。最后，璩老师点明文章在详略上的妙处，并结合《邓稼先》《谁是最可爱的人》等多篇文章提醒学生在作文中注重选材，布置作业想象木兰从军的情景，进行心理描写和场景描写。在这样的融合式读写中，学生更理解木兰形象，也锻炼了神态、心理、动作、场景等多种描写能力。学生学习《谁是最可爱的人》一课后，老师让学生给志愿军战士写一封信。写作建立在品读充分、深入的基础之上。写好这封信的前提是在阅读的过程中获得材料积累、情感触动、形式借鉴，完成这一写作也是学习成果的展示。
理性的读写融合不仅需要充分地读，精致地写，还需要成体系的规划。璩老师在阅读课中教会学生读懂文本的阅读策略，布置富有挑战性的写作任务，再在写作课中及时反馈写作情况，指导学生如何写才能写好，学生在点评指导的基础上再进行二次写作，达到写作能力的真正提升。在长期实践与深入研究的基础上，老师设计的写作任务有课程角度的序列化体系，开展的教学也实现了写作过程的序列化，即依循“审题选材——布局谋篇——写作——修改润色——点评——展示”这一序列。④在扎实而理性的读写融合练习中，学生的读写能力得到真正的提升。
【参考文献】
[1] 余映潮.余映潮的中学语文教学主张[M].中国轻工业出版社，2018.
[2] 黄厚江.读写结合：作文教学的一种基本形式.新作文[J]，2014.
[3] 张心科.阅读与写作教学中读与写的异同——重新审视“读写结合”.语文建设[J]，2021.08
[4] 璩艳霞.初中微写作序列化教学策略研究.语文建设[J]，2020.09
《学科融合课例丨关于爱——纪伯伦散文诗集《先知》导读》
教学设计
教学目标：
1.理解纪伯伦关于“爱”的认知：平等、独立、自由；
2.了解纪伯伦人生思考的突出特点：辩证观点；
3.了解《先知》的艺术特色：用形象和寓言说出人生的道理。
一、导入
（根据语句猜篇名）
【灯显】
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。（《诗经·子衿》）
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。（《诗经·桃夭》）
如果你爱上了某个星球的一朵花。那么，只要在夜晚仰望星空，就会觉得漫天的繁星就像一朵朵盛开的花。（《小王子》）
白猫静静地躺倒在虎斑猫的怀里，一动也不动了。虎斑猫抱着白猫，流下了大滴大滴的眼泪，他头一次哭了……哭啊哭啊，他哭了有100万次。一天中午，他的哭声停止……他再也没有活过来。（《活了一百万次的猫》）
我把这些语句放在一起，大家有什么发现吗？现实主义的诗篇中有对爱的感知，虚拟幻想的童话里也有对爱的体悟。不同作品中对爱的诠释可能不同，但爱却是很多文学作品思考和表达的主题。我们今天将接触到纪伯伦散文诗《先知》——这部诗人的巅峰之作，探讨这位黎巴嫩诗人对爱——这个亘古不衰的主题有着怎样的思考和表达？
二、译文比对
【灯显】纪伯伦对于“爱”有怎样的思考？
课前，我选了三首诗给大家尝试翻译（《论孩子》《论婚姻》《论欢乐》），对英文原著的翻译会影响我们对作品的理解。我们尝试比较大家的译文，字斟句酌，看看纪伯伦对于爱的思考都有着怎样的精到之处？
1.《论孩子》
On Children（节选）
Your children are not your children. / They are the sons and daughters of Life’s longing for itself. / They come through you but not from you, / And though they are with you, yet they belong not to you. / You may give them your love but not your thoughts / For they have their own thoughts. / You may house their bodies but not their souls / For their souls dwell in the house of tomorrow, / Which you cannot visit, not even in your dreams. / You may strive to be like them, / But seek not to make them like you, / For life goes not backward nor tarries with yesterday. / You are the bows from which your children, / As living arrows are sent forth.
（1）示范朗读
（2）自由讨论：
你的孩子将不是你的孩子，
他们是生命渴望的儿女。
他们因为你而来，但不来自于你。
他们因你而来，但他们不属于你。
你也许给他们你的爱，但没有想法，
他们有他们自己的想法。
你也许知道他们的爱好，但不是灵魂。
他们的灵魂居住在明天的房子。
你没有拜访的那一个，甚至没有你的梦想。
你也许努力变得像他们一样，
但不能让他们变得和你一样。
生命不会向后走，或停留在昨天。
对你的孩子来说，你就是弓，
孩子是射向远方的箭。
（叶悠悠 译）
你的孩子其实不是你的孩子，
他们是由于生命的渴望而诞生的孩子。
他们借助你来到这个世界，却不是为了你。
他们在你身旁，却不属于你。
你可以给他们你的爱而不是你的思想。
因为他们有自己的思想。
你可以保护他们的身体，但不是灵魂。
他们的灵魂属于明天，
属于你在梦里也无法到达的明天。
你可以努力变得和他们一样，
但不要让他们变得和你一样。
生命不会回退，也不会在昨天停留。
你是弓，
儿女是射出的箭。
（夏冰灵 译）
①through [θruː]prep.通过、透过，“因为”（through虽然没有“因为”的意思，但如果契合作者的意思，稍微改变也是可以的。）父母是孩子降生的原因？“借助”父母是孩子降生的一个途径？诗歌开篇即说：“你的孩子并非你的孩子，他们是生命自身渴求的儿女”，人们之所以会有孩子，是因为生命延续的需要，然后给予了父母孕育生命的可能，人类以一种谦卑的姿态匍匐在造物主面前。既然，父母是生命经过的一段途径，后面翻译“却不是为了你”就很精准地切中了作者的原意。
from[frəm]prep.从，钱满素翻译的是“他们由你而生，却并非从你而生”，她采纳了from这个单词的原意（追问：你觉得“从”怎样？）。在中文中，“从”指两人相随，译者否定了孩子的亦步亦趋，尊重了生命的主体性。
②thoughts ['θɔːts]n.思想、想法，（追问：父母不能给你的到底是想法，还是思想？）想法，一种建议；思想，一种处世的习惯和价值观的体现。如果我们将父母的想法一股脑儿拒绝，那么父辈的经验就不会在我们身上产生叠加效应。虽然，也许对于孩子，该走的弯路少走不了，该撞的南墙也无法避免，但前人的经验、建议能在你跌倒摔伤的时候指导我们不会在同一个地方再次头破血流！而思想呢？经历不同，知识结构也不同，作为父母，又怎样将自身经验固化成思维的条条框框灌输给孩子呢？
看来，对单词翻译的不同，即便意思相近，也能影响对原文意旨的理解。翻译，不仅要顺，还得真，符合作者表达的真实的思想情感。
③cannot，是不能。（追问：孩子的明天，为什么当父母的连造访的资格都没有呢？）
【灯显】我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。（龙应台《目送》）
死， 右边是人，左边是“歺”(è)，残骨，人的形体与魂魄分离就是生命的终止。魂魄，是精神、思想、气质一类的东西。因为你在成长的过程中，不再依赖父母，自然与父母的距离会拉伸。有句话说“人是活在过去的”，意思是现在的你被过去影响的结果，而你的过去是父母的现在啊！作为父母，我如何进入你的未来呢？
过渡：《孩子》这首诗表达的是父母之爱。通过译文一些细节处的比较，你觉得在这首诗里纪伯伦对父母的爱提出了怎样的建议和忠告？
①生命个体是独立的，应该被尊重。（追问;怎样才能看到生命是独立的个体呢？）平等！生命，从来不是谁属于谁，从脐带被剪短的那一瞬，孩子就与父母越来越远，而与世界越来越近。所以，尊重，才能让生命自由！
②（追问：尊重，是不是意味着随便，放羊？）“用力将你弯曲，好让箭射得又远又快”，要知道，在你用力弯曲将箭射向远方的同时，自己也成了一把稳当的弓啊！
小结：所以啊，万物相生。也许，孩子的未来，父母无法企及，但他们可以智慧地参与。这种参与不要求灌输、强制，因为爱，不能以光荣的名义约束自由！心怀喜乐，平等尊重，因为我们每一个个体都是独立的，可以相连，不可从属。
（追问：这跟我们传统文化中的生命观一致吗？从下面老师提供的一些信息中，你有什么发现？）
【灯显】会意字，象右手持棒之形。手里举着棍棒教子女守规矩的人是家长。
子曰：父在，观其志；父没（mò），观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。（《论语·学而》）
子曰：事父母几（轻微）谏，见志（意志）不从，又敬不违，劳而不怨。（《论语·里仁》）
我国传统文化中，父母对子女的威权，子女对父母的顺从，体现的是一种相亲、群体的生命观，处于血缘关系中的人，始终不是一个独立的个体。当然，我们当代对此有改变，但很难说不会再受到沿袭了几千年的思想的影响。这也是中西方文化的差异。
我节选了《孩子》诗中的几句，大家朗读一下钱满素的中文翻译，再次感悟对亲情之爱的思考。
【灯显】
他们由你而生，却并非从你而生，
纵然他们跟着你，却不属于你。
你能给他们爱，却不能给他们思想，
你能庇护他们的躯体，却庇护不了他们的灵魂，
你可尽力仿效他们，却不可让他们像你。（钱满素 译）
（追问：大家发现纪伯伦在语言表达上有什么特点吗？）
“but”，表明作者的观点涉及矛盾的对立面，一方面相连相爱，一方面自主自立，这是纪伯伦对人生思考的突出特点：辩证的观点，能从矛盾中，从各个方面全面地认识对象、看待问题。
过渡：节选的另外两首诗，你能从中发现纪伯伦关于爱，充满辩证的观点、看法吗？
（后面两首诗牵引学生痕迹不能明显，要注意放开谈，顺序都可。但探讨完后要回到独立和奉献的辩证关系上。）
2.《论婚姻》
On marriage（节选）
You were born together,and together you shall be forevermore. / You shall be together when the white wings of death scatter your days. / Aye,you shall be together even in the silent memory of God. / But let there be spaces in your togetherness, / And let the winds of the heavens dance between you. ……
Give your hearts,but not into each other’s keeping. / For only the hand of life can contain your hearts. / And stand together,yet not too near together: / For the pillars of the temple stand apart, / And the oak tree and the cypress grow not in each other's shadow.
①spacesVStogetherness,合一VS缝隙，一组反义词可见亲密关系中的双方既彼此相融相通，又留有余地。
②stand apart；not in each other's shadow，爱恋的双方也得有自我的空间。
【灯显】我如果爱你—— / 绝不像攀援的凌霄花 / 借你的高枝炫耀自己 / 我如果爱你——/绝不学痴情的鸟儿 / 为绿荫重复单调的歌曲…… / 我必须是你近旁的一株木棉 / 作为树的形象和你站在一起 / 根，紧握在地下 / 叶，相触在云里 / 我们分担寒潮、风雷、霹雳 / 我们共享雾霭、流岚、虹霓 / 仿佛永远分离 / 却又终身相依（节选自舒婷《致橡树》）
（追问：为什么相恋相依，却要给彼此之间留有余地呢？）
因为夫妻可同甘共苦，但人格却是独立的，要给对方自由和自主的权利。为什么我们爱远方的人容易，爱近旁的人却难？因为人心总是希望周边的人能达到自己的期许，总是希望身旁的人接受自己的意志，多了计较，少了包容；多了强加，少了放松。尊重对方的独立，才能保持距离；保持距离，才能欣赏对方的优点，包容对方的缺点，磨合彼此的差异。真正的爱情，不是依附，而是有依赖，也能独立的。
【灯显】一粒沙是一片沙漠，一片沙漠是一粒沙。（纪伯伦《沙与沫》）
每个自我都既小又大，既是碎片，又是苍穹，既是沙与沫，又是大海。再微小的，也是独立的个体，每一个独立的个体都有自己存在的价值。
（追问：理解了这些，我们再来看大家对原文的一处翻译。）
【灯显】
原文：Give your hearts,but not into each other’s keeping.
译文：彼此付出你的心，但不要互相保留。（彭宇轩）
付出真心，却不要让彼此保管。（王子瀚）
（问：冰心也是如彭宇轩这样翻译的，比较你觉得谁的更合适？）
相爱的人，可以交心，但同一音调中共颤的琴弦，彼此也是单独的，不能被对方持有。“管”有一种占有的味道，所以，我觉得“保管”会比“保留”更贴切。
3.《论快乐》
On pleasure（节选）
It is the pleasure of the bee to gather honey of the flower / But it is also the pleasure of the flower to yield its honey to the bee / For to the bee a flower is a fountain of life / And to the flower a bee is a messenger of love / And to both, bee and flower,the giving and the receiving of pleasure is a need and an ecstasy.
（如学生没找到辩证的点，则追问：在爱情里，在亲情里，在任何一段亲密关系中，我们都有必要葆有自己，不迎合，不迷失，那么，这是否意味着我们不能全心倾注自己的情感，因为太多投入，就越容易迷失？）
给予和接受都是需要和欣喜。（追问：为什么给予也能带来欢乐呢？）看到爱着的人得到满足是一件欣慰的事。诗歌中，作者用蜂和花的形象来表达对爱的接受和赠予。（追问：为什么接受爱的蜂能成为爱的使者呢？）
【灯显】我蹲下来，背起了我的母亲，妻子也蹲下来，背起了我们的儿子。我的母亲虽然高大，然而很瘦，自然不算重；儿子虽然很胖，毕竟幼小，自然也很轻。但我和妻子都是慢慢地，稳稳地，走得很仔细，好像我背上的同她背上的加起来，就是整个世界。（莫怀戚《散步》）
“我”是母亲的儿子，我获得了母亲爱的馈赠，也把这份爱传递给了“我”的儿子；儿子获得“我”爱的馈赠，也把这份爱反馈给了“我”的母亲，他的奶奶。受到爱的感召的人，会传递爱，然后搭建一个温暖的、稳健的关系网，构成一个充满温度的世界。
总结：纪伯伦用蜂和花、弓和箭、橡柏和神殿的柱子，诠释了爱里的付出和独立。倾注一份情感，是真诚；葆有一份独立，得自由。可以依赖，但并不依附对方；可以交心，但并不改变自己。付出，是对所爱者的交代；独立，是对自我的责任。对外，我们得学会经营一段关系；对内，我们得试着对待一个自己。纪伯伦辩证地诠释了他对爱的思考。
三、漫谈感悟
《先知》里还有一些与爱有关的诗句：
【灯显】爱不占有，也不能被占有。爱就在爱中满足。（《论爱》）
把你最好的，奉献给朋友。倘若他必须知道你的落潮，也让他知道你的涨潮。（《论友谊》）
欢乐是一首自由之歌。我愿你们用全新来唱它，但不要你们在歌中迷失了心。（《论欢乐》）
我的爱若在你们记忆中消失，那么我会再来。（《道别》）
受这些诗句的启发，你能自创两句小诗，也来谈谈你对爱的理解吗？
【灯显】我如果爱你，像 ；可那 却是 。
示例：我如果爱你，像吹响温柔的笛声，可那笛子却是被刀刃镂空的木头做成；
我如果爱你，像斟满芳香的醇酿，可那酒杯却是在高热的窑中烧就。
总结：文学作品把爱翻译成另一种语言，我们把她翻译出来：在《子衿》里她名叫思念，在《桃夭》里她名叫热烈，在《小王子》里她名叫唯一，在《活了一百万次的猫里》她名叫陪伴，在《孩子》里她名叫独立，在《欢乐》里她名叫奉献……我们的一生，不过就是在不断道谢、道爱、道歉、道别，我们不可能设想一种无爱的生活，那就让我们在生活里好好爱，在阅读和写作中好好思考爱，因为她比整个世界更寥廓。
《学会说对不起》
雨丝在我脸上与泪水融合在一起，虽然打着雨伞，可依然有些雨要落在我脸上。为什么我解释你不听呢？你可是我最好的朋友啊！
这天，我来到学校，老师要求每个小组长抽查组员背书在到课代表去报到。我的几个优秀的组员全部优秀的完成了学习任务，我走到课代表兼我最好的朋友小许面前说：“我们组背完了！”“哦”她头也不抬就在我们组前打了一个钩，我拍拍她的头说：“你怎么了？”她又说：“昨天你忘了什么事？”我想了又想，呀！我忘了昨天是小许的生日！我不好意思的抓了抓头，说：“我忘了。”“忘了？”小许用含着泪水的眼睛对着我“一句忘了就让我等了你两个小时吗？”说着说着小许的眼泪也不争气的流了下来，我心想：不就生日吗？不去怎么了?后来我们就一天没有讲话，小许还拉着我的死对头小吴一起骂我。一放学，我打起伞，就冲出学校。我越想越委屈，一下子哭了出来。
刚到家，妈妈看见湿透了的我，赶紧帮我换了衣服吹了头发再听我讲了故事的来龙去脉讲了一遍，这才懂了，说：“你负了别人的约定，应该道个歉，明白吗？”“哦”我说。
第二天，也就是星期六，我抱着一个小兔子布偶，来到小许家，说了一声“对不起”，我们紧紧地拥抱在一起。
《《弟子规》读后感》
内容，是融合古代圣贤对青少年学生的训诫，教诲青少年如何走好人生的第一步。《弟子规》最近，拜读了我们祖先的杰作《弟子规》，这本书全文不过360句，计1080字，其基本即据此编写，先后有序地讲解了学童们孝敬父母、关爱兄弟、修身养性、为人处世、读书求学的生活基础规范。这本书分为入则孝、处则弟、谨篇、信篇、泛爱众、亲 仁和余力学文。细细品味后茅塞顿开，平时里对人生的点滴感悟都在圣贤的教诲中有明确的答案，字里行间充满着人性的真正体现。
让我感受最深的是第二部分。俗话说：“百善孝为先。”《弟子规》中的第二部分“入则孝”就说了要孝顺父母，“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承。”就道出了怎样孝顺父母。但是，在看《弟子规》之前，我却不懂得孝顺父母。
有一次，妈妈上了一天班，非常疲惫。刚回到家中，就睡在了床上。然后让我给她倒一杯水。而我却看书入了迷，嘴上敷衍着，可却没什么行动。直到妈妈愤怒地叫了一声：“你到底倒不倒?!”我才不情愿地去倒了一杯水，嘴里还嘟囔着：“倒就倒呗。”事后，妈妈批评了我。父母为我们可以倾其所有，可我却连一杯水也不肯为他们倒。我感到很惭愧。
我今后要按《弟子规》的要求去做，做个孝顺父母的好孩子，做个听话的好学生，做个对社会有用的人!
《关于青春的唯美语句》
1、当遇到合适的人，彼此可以融合生活，不管简单也好，复杂也好，就不要犹豫，犹豫之间，他或她就有可能成为她或他的人。不要贪图物质的享受，也不要贪图精神的高尚，世间没有十全十美的人，也没有十全十美的生活，贫贱富贵，开心就好。
2、有时候，莫名的心情不好，不想和任何人说话，只想一个人静静的发呆。有时候，夜深人静，突然觉得不是睡不着，而是固执地不想睡。有时候，听到一首歌，就会突然想起一个人。有时候，别人突然对你说，我觉得你变了，然后自己开始百感交集。丢了的自己，只能慢慢捡回来。
3、也许仔细想想，能够慢慢地回忆起一些大事小事，可终究它们还是在记忆里被磨起了所有棱角，成了平淡的一个过往，踏上去已经体会不到当时的种种心情。
4、做一个爱笑的女孩，听说喜欢笑的人运气都不会太差；做一个爱哭的女孩，因为我想活得长点；做一个爱睡的女孩，睡出灿烂好气色；做一个爱吃的女孩，减肥神马的吃完再说；做一个宠爱自己的女孩，所有看的上的东西，你值得拥有。
5、我一直都是美丽世界里的孤儿，孤单，寂寞，执着。一旦和温暖相遇，便注定了要溃不成军。
6、无论是幸事照旧憾事，只要过去，便只不过是往事。人无须为了往事而活。但我永恒不会忘记，那一次，在时间的荒园里，地域的无边中，咱们擦身而过。
7、我觉得能认识你，有点像某个极低概率的奇迹。既然自己的年龄中还没有太多其它的纷扰前来打搅，青春在拖杳的节奏上，总会为这样的情怀而奏出激烈的强音。
8、青春，是人类生命激情的赞歌。花季雨季的我们，应该珍爱青春，敞开心扉，感受多彩生命，编织人生梦想，实现精神成长。来吧，走在青春旅程上的青年朋友一起来吧，让我们齐唱青春之歌。
9、让需求简单一点，心灵就会更轻松一点；让外表简单一点，本色就会更接近一点；让沟通简单一点，情感就会更融洽一点，让过程简单一点，内涵就会更丰富一点；让效率更高一点，成果就会更丰硕一点。
10、我知道我不是一个很好的记录者，但我比任何人都喜欢来回首自己来时的路，我不住的往返首，伫足，然而，时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去。