家庭视为孤立于“世外桃园”的圣地。既不欢迎外来情感智慧的渗透，又不热心培植与社会伦理环境的情感交流的兴致，尤甚者，其“内在惫象.则制造着只有家庭才可以信赖的神话，使家庭成员潜愈识地以为“外部世界充满了敌意和危险”。这种情感环境的封闭性，常导致家庭神话的虚幻性和孤立性.使其失却社会生存智慧的依托。
诸如此类的事例还可以举出许多。
家庭神话的客观存在，由于“外界”和“家庭”本身往往“意识不到”，因此也就常常缺乏主观世界能动的调节。但是，当我们从理性上一旦认识到它的存在价值及其利弊时，我们的情感姿态也就便于进入有益于家庭的稳固和社会进化的特定角色了。
把家不仅看作是伦理的单位，情感的小巢，快乐的园地，还看作是美的雕塑场，天使化的发祥地，则是一个家具有卓越的审美价值的象征。家，通体该闪现着文明进化的光芒。家，该像为智慧世界吐纳新丝的春茧。
少用一些苍白无力的语言，多调动情感暗示的功能，人会显得稳重、深沉，免除许多的伦理噪音。平素，对美好的举动和快意的追求，无论是发生在何方，无论是发生在怎样的人际环境，你都不要吝惜自身富于情感的表态，不要少了有益的暗示.你只要亲切地注视一下，或友好地回顾下，或者点一点头，举一举手、有时就足够了，这样做，不仅表现着为人风格的大度，而且是在挥发使人际关系趋向美好的“芬芳素”。把乳母式的爱，不止给予新生的要儿，也同时给予朝夕相处、相互钟爱的丈夫，这的的确确反映了许许多多乳母恋情的真实。母爱是一种高度浓缩了的纯美之情、博大之爱，她抱得住整个世界，揽得住整个宇宙。她斌予人们爱，既有聚焦式的奔流，—如对婴儿，又常表现着豪放式的弥漫，—如授乳于受伤的战士。我们常常可以看到，大凡在能够正确地理解和处理生育的家庭义务和社会责任的情侣中，对婆儿所施的爱(不是指溺爱)越是深沉，情侣之间的互爱光泽也越是明亮、美洁。
温馨的情感，应该来自心灵的深厚底蕴，那里应该燃烧W一团与生命共存亡的青春火焰。一个当代的智者，由于岁序的更迭，童年既不复存在，青春韶华也会逝去，但心灵却依然离不开温馨的挚情的哺育。如果说，两岁左右的婴幼儿可以毫不困难地度过生理上的断奶期，十三四岁处于青春发育期的孩子大多能顺利地度过心理上的“断奶期”，那么，智者的人生.面对挚情的“断奶期”将永远也不希望它临近，因为这挚情的营养一旦断绝，无异于意味着精神活力的消失。
因为移子的存在而珍视他，不因为他不那么聪明而轻视他，不因为他多一点小聪明而褒奖他，更不因为他天资出众而吹捧他，这是区分有益的爱还是有害的爱的分水岭。珍视孩子的存在，也就是珍视孩子的独立人格和情感需要，就不能让孩子充当一个满足我们而不是他自己的需要的角色。
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