演绎和归纳相反，它是用一般原理(普通的知识、原理、定律、公式等)推出个别新的知识的思维方法。例如:所有的人都是要死的，苏格拉底是人，所以，苏格拉底是要死的。再如:马克思主义者都是唯物主义者，有神论都不是马克思主义者。从这两个例子中可以看出演绎推理的客观基础是一般和个别的关系。一般寓于个别之中，个别包含着一般。下面举个例子:齐白石原来是个木匠，但他酷爱画画。1889年的春天，他在江南四处流浪，有一天下雨，他赶到江南胡家拜师，正值胡家安排一场“咏牡丹诗会”。赴会者，或是出身书香门第的乡野鸿儒，或是胡氏家族的至爱亲朋。要知道胡家是江南竹仲韵塘颇有名气的文化人胡沁园即“寿三爷”家。在这种场合，齐白石衣冠不扬，冒然前来，和这种场面极不协调。人们以各样鄙夷的眼色审视着这位年轻的不速之客。当齐白石说明来由后，胡沁园当即表示，愿收他做门生。并转向湘潭地区公认的饱学之士—胡家重金延聘的教书老夫子陈少藩说:“陈老先生德高望重，诗词歌赋无不精，白石读书，就拜老先生为师吧!”
午餐后，他随人们来到胡沁园的画屋兼书房—“藕花吟馆”，在各取所爱地欣赏一番之后，“咏牡丹诗会”开始。那些文人墨客，面对牡丹，不是赞其“国色天香”的雍容华贵，就是颂其“花中之王”的富丽堂皇。
齐白石深知自己才疏学浅，且未见过如此场面，只好把有幸参加诗会视为求知问道的良机。始而专心致志，继而觉得乏味，便溜到一隅，与花农攀谈起来。
“老人家，敢问牡丹的可贵之处何在?”他谦恭地问花农。
“依我看，牡丹真正值得称道的，不是它的高贵，而是它的孤傲贞洁。”并建议他如有机会，一定要从这方面用心计，下功夫。
“白石，轮到你了。”胡沁园喊他。
“老师，我……不会做诗呀!”他顺从地跑过去，腼腆地说。
“诗画同宗嘛，学画不学做诗，那哪行?练练吧，大家都不是外人。”陈老夫子也热情地鼓励着。
齐白石想起了花农恳切的寄语，不表现红牡丹的流光溢彩，白牡丹的玉树临风，也不表现黄牡丹的金灿灵秀，蓝牡丹的淡雅纯净，而是要千方百计地表现其特有的本质特征，经过片刻的沉思，他道了声“弟子献丑了。”便吟诵了一首与众不同的(咏牡丹诗):
汗荡尘埃起白烟，
苔修绝技巧夺天。
莫羡牡丹称宝贵，
却输梨桔有余甘。
想不到这满含泥土芳香的诗一出口，竟赢得举座赞许。
这个故事说明了一个逻辑问题，个别包含一般的道理。文学艺术都是源于生活，从生活而来。高于生活，到生活中去，丰富生活。
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